بیان للمعارضة بین الأصلین
وربّما یخطر بالـبال أن یقال: بمعارضـة الأصل الـجاری فیناحیـة إبقاء الـقلّـة إلـی الـملاقاة، بالـجاری فی الـطرف الآخر بوجـه آخر؛ وهو أنّ الـمقصود من تأخّر الـملاقاة إلـی الـکرّیـة، إن کان إثبات أنّ اللقاء کان علی الـکرّ، أو أنّ الـکرّ لاقی الـنجس، فهو من الـمثبت بالـمعنی الـذی ذکرناه، لا بالـمعنی الـذی أفاده الـقوم رضی الله عنهم.
وإن کان الـمقصود نفس الـتعبّد بعدم الـملاقاة إلـی الـکرّیـة، فهو لـیس مثبتاً بالـضرورة، فعلیـه یرجع إلـیٰ قاعدة الـطهارة أو استصحابها.
ولو صحّ ما قیل: «من أنّ الأصل الـجاری فی الـطرف الأوّل کان مثبتاً» یلزم جریان هذا الأصل بلا معارض.
هذا کلّـه فیما کان تأریخ الـحادثین مجهولاً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 354