الجهة الثانیة : فی اعتصامه ومطهّریته

‏‏الجهة الثانیة : فی اعتصامه ومطهّریته‏

‏‏ ‏

‏‏أمّا الـثانیـة بل والاُولیٰ فهی فی الـجملـة مورد الاتفاق ، وعلیها دعاوی‏‎ ‎‏الإجماعات الـمنقولـة والـمحصّلـة‏‎[1]‎‏. ولانحتاج إلـیها؛ لأنّها الـقدر الـمتیقّن‏‎ ‎‏من الـکتاب، وقد مرّ ممنوعیّـة شمولـه لـغیرها‏‎[2]‎‏.‏

‏‏نعم، استفادة الـعصمـة منـه مشکل؛ ضرورة أنّ الـمطهّریـة الـمستفادة‏‎ ‎‏من الـکتاب، أعمّ منها، وغایـة ما یستفاد من توصیفـه بـ «الـطهور» زیادتـه‏‎ ‎‏علیٰ أصل الـطهارة الـمشترک معـه سائر الأشیاء، ولکن تلک الـزیادة هی الـتی‏‎ ‎‏تـتصوّر فی الـتراب والأرض، وهی الـمطهّریـة دون الـعصمـة.‏

‏
‏‎

‎‏وقد مرّ شطر من الـبحث حول ذلک فی بدو الـکتاب‏‎[3]‎‏.‏

‏‏نعم، قضیّـة انفعال ماء الـمطر حین الـتقاطر، اعتبار الـعسر والـشدّة،‏‎ ‎‏وهو کذلک، إلاّ أنّـه لـیس من الاستدلال بالـکتاب.‏

‏‏فبالجملة :‏‏ اعتصام ماء الـمطر ومطهّریتـه فی الـجملـة، أمر قطعیّ لا‏‎ ‎‏غبار علیـه، ولا شبهـة تعتریـه، وسیظهر لـک فی ضمن بعض الـجهات الاُخر‏‎ ‎‏بعد نقل مآثیر الـمسألـة، إن شاء الله تعالـیٰ.‏

‏‏وممّایشهد علی ذلک، مفروغیّـة الـمسألـة فی عصر الأخبار؛ لأنّها‏‎ ‎‏سیقت لبیان أمر آخر زائد علی أصل الـعصمـة، وتدلّ علیها الـسیرة الـقطعیّـة‏‎ ‎‏الـعملیّـة من الـجاهل والـعالـم.‏

‏‏ویشهد لها:‏‏ أنّ اعتبار نجاسـة غسالـتـه، یستلزم لـغویّـة اعتبار‏‎ ‎‏مطهّریتـه نوعاً؛ لأنّ الـغسالـة من کلّ شیء فی الأرض، تلاقی الـشیء الآخر‏‎ ‎‏قهراً، وإذا صارت طاهرة بالـمطر بعد الانفصال، فاعتبار نجاستـه لـغو نوعاً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎