الموقف السابع: هل أنّ ماء الحمّام مطهّر عامّ أو خاصّ؟
الـظاهر من الأعلام، وإرسالـهم کالـمسلّمات، وعدم تعرّضهم للمسألـة، أنّ ماء الـحمّام مطهّر ومعتصم کالـماء الـجاری علیٰ إطلاقـه.
ومن الـمحتمل قویّاً کونـه ـ کالـشّمس ـ مطهّراً خاصّاً، فکما أنّ الـشمس لاتطهّر الـنواقل، کذلک الـحمّام لایطهّر إلاّ الـمتنجّسات الآتیـة من قبل الاستحمام؛ ضرورة أنّ ذلک منصرف الأدلّـة والـمفهوم الـعرفیّ منها، فمطهّریتـه لغیر الـمستحمّ ممنوعـة جدّاً، إلاّ علیٰ ماسلکناه من أنّـه الـماء الـجاری موضوعاً.
وأمّا علیٰ ما سلکـه الـقوم؛ من الإلحاق والـتنزیل ، وهو الـظاهر من الـکلّ، فلایبعد صحّـة دعویٰ الانصراف.
بل الـمراجعـة إلـی الأخبار الـخاصّـة الـکثیرة فی الـمسألـة، تعطی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 28 ذلک، کما بنیٰ علیـه الأصحاب فی کثیر من الـمواقف، وقضیّـة الأخذ بالـخصوصیّات فی الـحمّامات ـ ومنها کون الـمادّة کرّاً، أو کون مجموع الـمادّة وما فی الـحیاض کُرّاً، وغیر ذلک ـ عدم جواز الـتعدّی عن تلک الـخصوصیّات، ومنها ذلک بلا شبهـة، فلایمکن الـجمع بین هذین الـرأیـین الـمشهورین بین الـفقهاء قدیماً وحدیثاً؛ وهو لزوم کرّیـة الـمادّة، ومطهّریتـه لـکلّ متنجّس.
هذا مع أنّ «ماء الحمّام» ربّما کان بنحو الإضافـة الـبیانیّـة؛ أی الـماء الـذی یستحمّ بـه، ولو شکّ فی ذلک فالـمرجع الـعامّ الـفوقانیّ، أو الاُصول الـعملیّـة، کما اُشیر إلـیـه.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 29