التمسّک بروایة الثوری علی التفصیل السابق وإبطاله
إن قلت: صریح روایـة الـحسن بن صالـح الـثوریّ، عن أبی عبداللّٰـه علیه السلامالـتی ذکرناها فی أخبار الـکرّ، أنّـه علیه السلام ـ علیٰ ما فیها ـ قال: «إذا کان الماء فی الرَّکیّ کرّاً لم ینجّسه شیء».
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 65 قلت: وکم الـکرّ؟....
وتوهّم إعراض الـقدماء والـمتأخّرین عنها، غیر تامّ؛ لـذهاب الـمشهور إلـی الإفتاء بها فی اعتبار حدّ الـکرّ، الـصریحـة فی الأبعاد الـثلاثـة، والالتزام بالـتفکیک بین الـصدر والـذیل، غیر مساعد مع بناء الـعقلاء، فکون الـحسن بتریّاً زیدیّاً متروک الـحدیث، لایضرّ بـه هنا.
قلت: أوّلاً: یشترط فی الانجبار الـشهرة الـعملیّـة، ومجرّد الـوفاق فی الـمضمون غیر کافٍ، وتلک الـشهرة غیر ثابتـة، بعد وجود الـروایات الاُخر موافقةً لفتوی الـمشهور فی تلک الـمسألـة.
وثانیاً: کون «الـرکیّ» و«الـرکیّـة» مرادفی «الـبئر» غیر واضح، وبعد الـمراجعـة إلـیٰ قلّـة استعمالـهما، وکثرة استعمال «الـبئر» مع الـتوجّـه إلـیٰ أنّ الـحفرة لـحفظ الـماء فی ذلک الـزمن، کانت مورد الـحاجـة اتفاقاً ـ لـعدم وجود الآبار ذات الـمادّة فی جمیع الـمحالّ ـ یحصل الاحتمال الـعقلائیّ دفعاً للترادف الـبعید فی نفسـه.
علیٰ أنّ «الـرکیّ» هو الـبئر بدون الـمادّة، ویشهد لـذلک الـمراجعـة إلـی الـمشتقّات الاُخر من هذه الـمادّة، ففی «أقرب الـموارد» قال: «رکا الأرض حَفرها، والـمرکوّ الـحوض الـکبیر» انتهیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 66 فما فی کتب اللّغـة : من تفسیر «الـرکیّـة» بالـبئر، لایستلزم کونها الـبئر الـمقصودة فی الـمآثیر، واستعمالـها فی روایـة الـحسین بن أبی الـعلاء فی أبواب الـتیمّم، لایضرّ بالاحتمال الـمزبور، کما لایخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 67