مسألة: فی کیفیّة تطهیر ماء البئر عند تغیّره

‏‏مسألة: فی کیفیّة تطهیر ماء البئر عند تغیّره‏

‏‏ ‏

‏‏لو تغیّر ماء الـبئر بالـنجس الـواقع فیـه، فهل یطهر بالـنزح الـمؤدّی‏‎ ‎‏إلـیٰ زوالـه‏‎[1]‎‏؟‏

‏‏أو لابدّ من نزح مائـه کلّـه‏‎[2]‎‏؟‏

‏‏أو لایشترط الـنزح، بل یکفی زوالـه من قبل نفسـه مع الاتصال‏‎ ‎‏بالـمادّة‏‎[3]‎‏؟‏

‏‏أو یکفی ذاک، ویعتبر الامتزاج‏‎[4]‎‏؟‏

‏‏وجوه وأقوال. ومن الـممکن دعویٰ: أنّ الـنزح الـمخصوص غیر کافٍ،‏‎ ‎‏بل لابدّ من نزح مائـه کلّـه؛ لـما ورد فی کثیر من الـروایات الـتی ذکرناها فی‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏الـطائفـة الـثالـثـة‏‎[5]‎‏.‏

‏‏ولکنّها لاتنهض لـذلک؛ لأنّها إذا کانت دلالتها تامّـة علیٰ نجاسـة الـبئر؛‏‎ ‎‏وأنّ الـمفروض مثلاً فیها تغیّر الـماء، ونجاسـة الـباقی بالـملاقاة مع الـماء‏‎ ‎‏الـمتغیّر، فهو، وإلاّ فلایستفاد منها إلاّ مثل مایستفاد من غیرها، ولاسیّما مع‏‎ ‎‏ورود الـنصوص الـصحیحـة علیٰ عدم لـزوم نزح کلّـه، بل فیها: ‏‏«ینزح حتّیٰ‏‎ ‎‏یذهب النتن»‏‎[6]‎‏ و ‏‏«یؤخذ منه حتّیٰ یذهب الریح»‏‏ کما فی صحیحـة الـشحّام،‏‎ ‎‏عن أبی عبداللّٰـه ‏‏علیه السلام‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وأمّا لـزوم الـنزح وعدمـه، فقد مضیٰ تفصیلـه فی الـمباحث الـسابقـة،‏‎ ‎‏وأنکرنا رأساً بقاء نجاسـة الـماء الـمتغیّر بعد زوال تغیّره ولو لـم یکن اتصال‏‎ ‎‏بالـمادّة، فضلاً عن اعتبار الامتزاج، وذکرنا هناک: أنّ الـتعلیل فی صحیحـة ابن‏‎ ‎‏بَزیع راجع إلـی الـصدر، ولایحتاج إلـیـه فی الـذیل، بل لا معنیٰ لـرجوعـه‏‎ ‎‏إلـیـه، فلاتخلط‏‎[8]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎