مسألة: فی کیفیّة تطهیر ماء البئر عند تغیّره
لو تغیّر ماء الـبئر بالـنجس الـواقع فیـه، فهل یطهر بالـنزح الـمؤدّی إلـیٰ زوالـه؟
أو لابدّ من نزح مائـه کلّـه؟
أو لایشترط الـنزح، بل یکفی زوالـه من قبل نفسـه مع الاتصال بالـمادّة؟
أو یکفی ذاک، ویعتبر الامتزاج؟
وجوه وأقوال. ومن الـممکن دعویٰ: أنّ الـنزح الـمخصوص غیر کافٍ، بل لابدّ من نزح مائـه کلّـه؛ لـما ورد فی کثیر من الـروایات الـتی ذکرناها فی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 71 الـطائفـة الـثالـثـة.
ولکنّها لاتنهض لـذلک؛ لأنّها إذا کانت دلالتها تامّـة علیٰ نجاسـة الـبئر؛ وأنّ الـمفروض مثلاً فیها تغیّر الـماء، ونجاسـة الـباقی بالـملاقاة مع الـماء الـمتغیّر، فهو، وإلاّ فلایستفاد منها إلاّ مثل مایستفاد من غیرها، ولاسیّما مع ورود الـنصوص الـصحیحـة علیٰ عدم لـزوم نزح کلّـه، بل فیها: «ینزح حتّیٰ یذهب النتن» و «یؤخذ منه حتّیٰ یذهب الریح» کما فی صحیحـة الـشحّام، عن أبی عبداللّٰـه علیه السلام.
وأمّا لـزوم الـنزح وعدمـه، فقد مضیٰ تفصیلـه فی الـمباحث الـسابقـة، وأنکرنا رأساً بقاء نجاسـة الـماء الـمتغیّر بعد زوال تغیّره ولو لـم یکن اتصال بالـمادّة، فضلاً عن اعتبار الامتزاج، وذکرنا هناک: أنّ الـتعلیل فی صحیحـة ابن بَزیع راجع إلـی الـصدر، ولایحتاج إلـیـه فی الـذیل، بل لا معنیٰ لـرجوعـه إلـیـه، فلاتخلط.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 72