تفصیل بین بقاء الماء المتوضّأ به وعدمه
ثمّ إنّ الـمسالـک فی الـمسألـة کثیرة، وآراء الـفضلاء هنا متشتّـتـة، وهی ربّما تؤدّی إلـی الـتفصیل فی الـمسألـة بین بقاء الـماء الـمتوضَّأ بـه وعدمـه، فمثل الـشیخ الأعظم وبعض أتباعـه، ذهب إلـیٰ جواز إجراء الـقاعدة فی الـوضوء؛ لـعدم معارض لـها؛ وأنّ الـوضوء کالـملاقی، فمع بقاء الـملاقیٰ والـطرف یکون الـملاقی بلا معارض؛ لأنّ میزان الـتنجیز لـیس الـمعیّـة فی الـعلم، بل الـمیزان هی الـعلّیـة فی الـمعلوم، فبما أنّ الـملاقی معلول الـملاقیٰ، یکون فی الـتنجیز أیضاً متأخّراً عنـه.
نعم، مع انعدام الـملاقیٰ یصیر الأصل فی الـملاقی، والـقاعدة فی الـوضوء معارضـة بالـقاعدة فی الـکبیر.
والـذی هو الأقرب إلـی الـنظر: هو أنّ الـوضوء إذا کان بنفسـه طرف الـعلم، فلامنع من إجراء الـقاعدة فی الـکبیر؛ لأنّ من جریان استصحاب عدم الـوضوء والـقاعدة فی الـکبیر، لایلزم مخالـفـة عملیّـة، کما عرفت آنفاً.
فعلیٰ جمیع الـمسالـک، لابدّ من الالتزام بطهارة الإناء الـکبیر فی صورة فقد ماء الـصغیر، وعدم کون الإناء الـصغیر طرفاً للعلم بأن ینعدم مثلاً، فما فی کتب الأصحاب صدراً وذیلاً لایخلو عن تأسّف. کما أنّ الـتفصیل بین بقاء الـصغیر وعدمـه، ممّا لابدّ منـه فی خصوص الـمقام؛ لـنکتـة اختصّت بـه.
نعم، علیٰ ما سلکناه یشکل ذلک، کما لایخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 221