إیقاظ: فی عدم دلالة روایة الوشاء علی خلاف ما أبدعناه

‏‏إیقاظ: فی عدم دلالة روایة الوشاء علی خلاف ما أبدعناه‏

‏‏ ‏

‏‏فی الـباب الـثالـث روایـة عن الـوشّاء، عمّن أخبره، عن أبی‏‎ ‎‏عبداللّٰـه ‏‏علیه السلام‏‏: أنّـه کره سؤر ولد الـزنا، وسؤر الـیهودیّ والـنصرانیّ‏‎ ‎‏والـمشرک، وکلّ من خالـف الإسلام، وکان أشدّ ذلک عنده سؤر الـناصب‏‎[1]‎‏.‏

‏‏فإنّها ظاهـرة فی خصوصیّـة للمسألـة، ولاسیّما مع ذکـر ولـد الـزنا؛‏‎ ‎‏فإنّـه طاهر.‏

‏‏ولکنّک تعلم:‏‏ أنّ الـروایـة مع إرسالـها، غیر معمول بها، ولیس ذلک إلاّ‏‎ ‎‏لأجل أنّ ولد الـزنا طاهر، فکیف یکون سؤره نجساً؟! ویمکن حمل‏‎ ‎‏«الـکراهـة» علی الأعمّ، فافهم.‏

‏
‏‎

‎‏فتحصّل إلیٰ هنا:‏‏ أنّ هذه الـمسألـة لـیست ذات خصوصیّـة، حتّیٰ یمکن‏‎ ‎‏الـتجاوز بأخبارها عن مفاد روایات الـکرّ منطوقاً ومفهوماً، فإنّـه لـیس لأحد‏‎ ‎‏دعویٰ حرمـة سؤر طاهر الـعین، ولا لأحد دعویٰ نجاسـة سؤر نجس الـعین‏‎ ‎‏وإن کان کرّاً، ولذلک تریٰ أنّ أخبار هذا الـباب، مأخوذة من روایات الأبواب‏‎ ‎‏الاُخر، فطائفـة منها من أخبار مسألـة انفعال الـقلیل، وطائفـة منها من روایات‏‎ ‎‏مسألـة نجاسـة کذا وکذا وهکذا، فراجع وتأمّل حقّـه، وثالـثـة منها مأخوذة‏‎ ‎‏من أخبار تدلّ علیٰ طهارة جماعـة من الـحیوانات والـحشرات والـمسوخ.‏

‏‏نعم، لـهذه الـمسألـة خصوصیّـة؛ وهی کراهـة سؤر بعض الـحیوانات،‏‎ ‎‏دون بعض، وحیث أنّ الـکراهـة فی هذه الـمسألـة کالـکراهـة فی مسألـة‏‎ ‎‏منزوحات الـبئر، ترجع إلـیٰ بیان الآداب والـنظافـة، ولا أظنّ کونها من‏‎ ‎‏الـمکروهات أو الـمستحبّات الـوارد فیها الـنهی أو الأمر الـمولویّ الـتنزیهیّ‏‎ ‎‏أو الاستحبابیّ، فلا حاجـة إلـیٰ إطالـة الـبحث تارة: حول مفهوم «الـسؤر»‏‎ ‎‏واُخریٰ: حول خصوصیّات الـمسألـة، فافهم واغتنم، وکن علیٰ بصیرة من أمرک.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎