الفرع السادس : فی حکم البیض المأخوذ من المیتة
الـبیض من مأکول اللّحم إذا کان میتـة، أو مطلق بیضـة غیر مأکول اللّحم، طاهر، أم نجس، أو یفصّل، فیـه خلاف:
فقال الـعلاّمـة فی «الـتذکرة»: «الـبیضـة فی الـمیتـة طاهرة إن اکتست بالـجلد الـفوقانیّ، وإلاّ فلا، وقال الـشافعیّ: إنّها نجسـة، ورواه الـجمهور عن
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 412 علیّ علیه السلاموالـمشیمـة نجسـة» انتهیٰ.
وفی «الـفقـه علی الـمذاهب» قال: «إنّ الـمالـکیّـة قالـوا بنجاسـة جمیع الـخارج من الـمیتـة.
والـحنفیّـة قالـوا بطهارة ما خرج منها والـبیضـة رقیقـة الـقشر وغلیظتها طاهرة؛ بعد کونها طاهرة حال الـحیاة.
والـحنابلـة قالـوا بنجاسـة الـخارج منها، إلاّ الـبیضـة إذا تصلّب قشرها سواء کانت من میتـة ما یؤکل لـحمـه، أو غیره، فإنّها طاهرة» انتهیٰ.
وأمّا أصحابنا قدس سرهم فهم مختلفون حسب الـتعبیر عن الـقید الـمعتبر؛ من کون الـقشر صلباً، کما عن «کشف الالتباس» وعرفت من «الـتذکرة» تعبیراً آخر، وعن بعض الـمتقدّمین و«الـنهایـة» الـجلد الـغلیظ، وفی آخر الـقشر الأعلیٰ، وقد ادّعی الإجماع علی الـطهارة فی هذه الـصورة.
وقد نصّ الـشهید علیٰ عدم الـفرق بین بیض الـمأکول وغیره، والـعلاّمـة فی «الـمنتهیٰ» و«الـنهایـة» قوّیٰ نجاسـة بیض الـجلاّل ومٰا لاٰ
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 413 یؤکل، انتهیٰ.
والـذی ینبغی أن یکون محلاًّ للنظر اُمور:
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 414