الوجه الثانی
حول السؤال بـ «کیف»
قد اختاروا: أنّ «کیف» هنا للتعجّب أو للتوبیخ، مع أنّ الأمر لیس کذلک، فإنّ الـبلاغـة الـعالـیـة تنافی الـتعجّب؛ لأنّـه یقرع نفوس الـمستمعین، وخلاف موازین الإرشاد والـوعظ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 143 وأسوأ منـه الاحتمال الـثانی، وما زعموا ذلک إلاّ من جهـة ما رأوا فی الـبحث الـسابق.
والذی هو الأقرب: أنّـه للتلیـین والـتوجیـه الـمشفوع بالإرفاق والـلِّینـة، فینادی: کیف تکفرون باللّٰه؟! وکیف یجوز أن یکون مجرّد استبعادکم للأمثال وضرب الـمثل موجباً لکفرکم؟ مع أنّ اللّٰه تعالـیٰ صنع کذا وکذا، وربّاکم وهو رحیم بکم عطوف علیکم، خلقکم وخلق ما فی الأرض لکم، وأنتم إلـی عنایتـه ترجعون وإلـی رحمتـه تعودون، فلاینبغی أن تکفروا بمثلـه.
وإن شئت قلت: من وجوه الـبلاغـة الـتلطیف بعد الـتشدید، وحیث إنّ قولـه تعالـیٰ: «إِلاَّ الفَاسِقِینَ* الَّذِینَ ...» إلـی آخره، کان فیـه تشدیدٌ بالـنسبـة إلـیٰ الـکافرین بشکل الـغیبـة، فاُرید هنا تلطیف خواطرهم ومیولهم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 144