البحث الأوّل
هل الکفر مخلوق له تعالیٰ؟
اختلفت الـمعتزلـة والـمجبّرة فی أنّ الـکفر من خلق اللّٰه فی الـعباد. فذهب الـمعتزلـة إلـیٰ أنْ لو کان من اللّٰه لما کان وجـه لقولـه تعالـیٰ: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّٰهِ» وأمثالـه، مثل «وَمَا مَنَعَ النّٰاسَ أَنْ یُؤمِنُوا» وغیر ذلک، فمن توجیـه هذا الـخطاب واستناد الـکفر إلـیهم ومن نهوض الآیات لهدایتهم إلـی الإیمان، واختیارهم الإذعان للتوحید والـرسالـة؛ بإقامـة الـحجج علیهم ولهم، یتبیّن صحّـة کون الـکفر مخلوقهم.
أقول: هذه الـمسألـة من جزئیات الـمسألـة الـکلّیـة الـعامّـة فی جمیع الـعالَم، وهو أنّ الأحداث والأفعال تستند إلـیـه تعالیٰ علیٰ الإطلاق، أو لا علیٰ الإطلاق، أو یتوسّط بینهما الأمر الـثالـث فیکون فی الـبین تقیـید، ومن ذلک الـکفر والإیمان، فإنّهما ولو کانا من الاُمور الـقلبیـة، إلاّ أنّهما
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 156 یتحمّلان الاختیار بالـضرورة بمراتبهما الـمتفاوتـة فی الـجوانح والـجوارح.
ومن المحرّر فی محلّه: أنّ العلل الـمتوسّطـة والـفواعل الـمتنازلـة، علل وفواعل، وإلاّ یلزم کونه تعالیٰ محطّاً للحرکات وللترکیب الذی هو شرّالتراکیب، وهذا کفر، ولاتکون یداللّٰه مغلولة، غُلّت أیدیهم بما قالوا «بَلْ یَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشَاءُ»، فلایکون منعزلاً عن الـخلق وممنوعاً عن الـتصرّفات، فإنّـه أفسد؛ لأنّـه یرجع إلـیٰ الـشرک وتکثیر الـواجب بعدد کثرة الـفواعل.
فما هو الخارج عن حدّی الإفراط والتفریط، وهو القول الفحل المتوسّط هو : أنّ الـوسائط علل، ولکنّها غیر مستقلّـة فی الـفاعلیّـة، فالـکفر إذا کان ضلالاً یستند إلـیـه تعالـیٰ، فیقول «یُضِلُّ مَنْ یَشَاءُ»، ویستند إلـیهم «لَهَا مَا کَسَبَتْ وَ عَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ»؛ وذلک لأنّ هذه الـحرکـة الـتی تصدر الـساعـة من یراعی، تکون من الـیراع بالـضرورة ومنّی بالـقطع والـیقین، إلاّ أنّ الـمباشر الـمزاول هو الـیراع، والـمفیض الـموجد هو اللّٰه تبارک وتعالـیٰ، ولهذه الـمسألـة مصبّ آخر وموقف اُخریٰ سیمرّ علیک إن شاء اللّٰه تعالـیٰ فی موضع من هذا الکتاب وقد فصّلناه فی «قواعدنا الحکمیة» وتحریراتنا الفلسفیة.
فالـکفر مختار الـعبد إلاّ أنّـه من سوء الاختیار، وفی جمیع الأحیان یجد وجدانـه مختاراً فی رفضـه وفی الـتحلّی بلباس الإیمان، فالآیـة تدلّ علیٰ جواز الـتوبیخ والـنسبـة، ولاتدلّ علیٰ أنّ الإنسان مستقلّ فی الـفاعلیـة والـعلّیـة والـتأثیر والاختیار.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 157