فی بعض البحوث الاجتماعیّة
ثمّ اعلم یا أخی فی الحقیقة والرقیقة: أنّ للحیاة والـممات فی الاجتماع معنیً أظهر وأجلی، وفیـه مظهر الـقدرة الإلهیـة بالـنحو الأوفر و الأوفیٰ، کنتم أمواتاً ولا أثر لکم فی الـحیاة، کنتم علیٰ شفا حفرة من الـنار فأنقذکم اللّٰه، کنتم تقتاتون الـورق وتشربون الـطَّرَق وتأکلون الـقِدّ، کنتم تذبحون أبناءکم وتستحیون نساءکم، وإذ کنتم بعیدین عن کافّـة الـحضارات الإنسانیـة والـدینیـة، فأصبحتم بنعمتـه إخواناً «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بالْأُنْثَیٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ کَظِیمٌ» فأصبحتم سلاطین علیٰ الاُمّـة وشرفاء فی الـرعیـة، فانقلبتم إلـیٰ مظاهر الـتمدّن ومجالـی الـبشریـة والارتقاء، فأحیاکم اللّٰه عن تلک الـمیتـة، ثمّ یمیتکم أیضاً بعد تلک الـحضارة إلـیٰ ما هو أفحش من الأوّل وأوحش من الـبدو؛ لأجل استعمال الـذرّة الـهیدروجینیـة والـقنبلـة الـذرّیـة، فتصبحون علیٰ أرض لاحیاة فیها ولا استقرار علیها، ثمّ یحیـیکم حیاة ثانیـة ومماتاً ثالـثاً، وهکذا فإنّ هذه الـتطوّرات الاجتماعیـة، والـتبدّلات
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 181 الـقومیـة، والاختلافات الـنسلیـة بید اللّٰه ربّ الـعالـمین، فکیف تکفرون بمثلـه تعالـیٰ وتقدّس؟!
ثمّ مع ذلک کلّـه بعد هذه الـحرکات الـطبیعیـة والـقسریـة إلـیـه ترجعون، ولایتمکّنون من الـفرار من حکومتـه والـخروج عن سلطنتـه، لأنّ جمیع هذه الإماتات والإحیاءات وتمام ما فی الأرض والـسماوات، تحت ظلّـه وفی قبضـة قدرتـه وعلمـه، فلو کان اختیار الـمعاش الاجتماعی تحت اختیار الـعباد لیختار کلٌّ ما یناسب طبعـه ومیلـه بعد کون کلّهم من الـعقلاء والـشاعرین، ولایصطفی أحدکم فی أیّام الـصیف الـحارّ دکّـة الـتکویر ولا عمل الـتبخیر، ولا فی أیّام الـبرودة الـشدیدة إلاّ ما یناسبها، مع أنّ الـمکاسب الاجتماعیـة والـمعایش الـبشریـة، مما تحتاج إلـیها عائلـة الإنسان فی جمیع الـفصول والأوقات والأزمان، فلأ یّة جهـة یختار طائفـة خاصّـة مصائب الـمجتمع فی جمیع الـفصول، مع أنّ لهم ترک شغلهم هذا فی الـصیف إلـی شغل آخر یناسبهم، وبالـعکس فی الـشتاء؟! فکیف یتعقّل حلّ هذه الـمعضلـة الاجتماعیـة إلاّ بمراجعـة الـوجدان وأنّ الـغیب یتصرّف فی هذه الاُمور، ویوجب ارتضاء الـبشر بما یشتغل بـه ارتضاءً خاصّاً؟! وما هذا إلاّ لأجل أنّ حیاة الـمجتمع بیده تعالـیٰ، وإلاّ فالـعاقل لایصیر إلاّ إلـی ما یلائم طبعـه، فلیتدبّر فیما اُشیر إلـیـه، فإنّـه ربّما یکون شبـه برهان علیٰ تصرّف الـغیب فی عالـمنا، ولیس مجرّد خطابـة وشعر، فتأمّل جیّداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 182