الوجه التاسع
المناقضة المتوهّمة فی الآیة
قد یخطر بالـبال أنّ فی هذه الآیـة نوعَ مناقضـة؛ لأنّ قضیّـة قولهم: «أَتَجْعَلُ فِیهَا» هو کونهم عالـمین بما لا یکون موجوداً مخلوقاً، وبخصوصیّاتـه من الإفساد والـسفک، فکیف هم لا یعلمون بعضاً آخر من خصوصیّات ذلک الـمُفسِد والـسفّاک؛ وهو تمکّنـه من تعلّم الـمسائل الـکثیرة والأسماء الإلهیـة والـصفات الـربّانیـة، فیلزم الـخروج عن الـبلاغـة بوجـه فی الـکلام کما لا یخفی.
أقول: مقتضیٰ ما عرفت منّا ـ ولا یخطر ببال الآخرین ـ أنّ تلک
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 230 الـملائکـة هی الـقویٰ الـنافذة فی نظام الـعالَم الـسفلی، الـشاعرة بالشعور الـخاصّ فی إجراء الاُمور الـمحمول علیها، فإذا کانت لطیفـة الـعناصر مخفیّـة عنّا، شاعرة یخطر ببالـها أنّ هذا الـخلق الـجدید یضرّ بالـنظام، وینحسم عند وجوده الانتظام، ولا یتمکّنون من الـمحافظـة علیٰ أشغالـهم الـموظّفـة لهم فإنّ الإفساد وسفک الـدماء علیٰ خلاف ما هو اللازم علیهم وفی قطرهم ومحیطهم، وهذا لا ینافی کونهم لأجل تلک الـمادّة، محجوبین عن الـجهات الاُخر والـمسائل الـکثیرة، کما اُشیر إلـیـه، وقد شهد بذلک نفس هذه الـخطورات الـظلمانیـة والأفکار والأوهام الـشیطانیـة.
فما کانوا عالـمین بالـقویٰ الـمودوعـة فی تلک الـطبیعـة الـعجینـة، الـتی عُجن ترابها أربعین صباحاً بیدی الـجمال والـجلال، وخمرت طینتها علیٰ مبدأ ربّما یصل فی الـقوس الـصعودی إلـیٰ الـربّ الـمتعال، وفی نهایـة حرکتـه وغایـة تجوّلـه الـخروج عن جمیع الـحدود والـقیود، والـوصول إلـیٰ الإلـه الـحقّ الـمعبود إن شاء الله تعالـی.
وسیمرّ علیک فی بحوث الـفنون الاُخر ما ینفعک لحلّ هذه الـمسائل، فإنّ بناء راقم هذه الـسطور علی عدم خلط الـبحوث؛ حفظاً ورعایـة علیٰ اختلاف الـناس فی الـشعور، مع أنّ هذا الـکتاب الإلهی الـموجود عندنا، نسخـة عن الـکتاب الآفاقی والأنفسی، وهو نموذج عن الـکتاب الإلهی، الـذی هو مظهر کتاب الـواحدیـة الـجمعیـة، الـتی هی فی الـرتبـة الـمتأخّرة عن کتاب الأحدیة الذاتیة الـغیبیـة الـتی هی اعتبار متأخّر عن مقام العلماء.
عنقا شکار کس نشود دام باز گیر
کانجا هزار باد بدست است دام را
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 231