المرحلة الرابعة : حول الأدلّة النقلیّة
بقی الـنظر فی الآثار الـحاکیـة عن ذلک، ودفع ما یتوهّم تنافیـه معها من الآیات والآثار:
أمّا فی الآثار: ففی جملـة من الأخبار سُئل الـمعصوم علیه السلام: «هل کان قبل آدم آدم؟ قال: نعم. وسُئل: هل کان قبله آدم؟ قال: نعم. ثمّ قال: کلّما سُئلتُ عن ذلک فالـجواب: أنّه کان قبلـه آدم»، فانظر إلـیٰ رقاء هذه الـنظریـة.
وفی روایـة عن الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: إنّـه نهیٰ عن الـسؤال عمّا بعد عدنان، ولعلّـه للإیماء إلـیٰ أنّـه لا ینتهی إلـیٰ حدّ؛ وإلـیٰ شخص لا یکون وراءه شخص آخر.
وفی تفسیر الـعیّاشی فی ضمن روایـة ـ ربّما تأتی ـ قال: قال أبو عبدالله علیه السلام: «إنّ آدم علیه السلام کان لـه فی الـسماء خلیل من الـملائکـة، فلّما هبط آدم من الـسماء إلـیٰ الأرض استوحش الـملک، وشکیٰ إلـیٰ الله تعالـیٰ،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 248 وسألـه أن یأذن لـه، فأذن لـه، فهبط علیـه، فوجده قاعداً فی قَفْرة من الأرض..» الـحدیث.
وفی أخبار اُخر: أنّ جنّـة آدم کانت فی الـسماء.
فبحمد الله نجد تقارن الـعقل والـنقل إلـیٰ الآن.
وأمّا ما یستفاد من طائفـة من الآیات، فقبل الإشارة إلـیها لابدّ وأن یعلم کلّ ذی شعور: أنّ کلّ فرد من أفراد الإنسان مخلوق من الـتراب والـنُّطفـة... وهکذا، ولا یُخَصّ آدم خاصّ باختلاقـه من الـتراب؛ ضرورة أنّ الـنُّطفـة حاصلـة من الأغذیـة، وجمیع الأغذیـة تـتکوّن من الـتراب علیٰ وجـه یصحّ استناد کلّ إنسان إلـیٰ الـتراب. فعلیٰ هذا ما تریٰ فی الآیات من خلق آدم من التراب لا یورث اختصاص آدم خاصّ شخصی بذلک، وأظهر الآیات فی هذه المسألة قوله تعالی : «إِنَّ مَثَلَ عِیسیٰ عِنْدَ اللّٰهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ» ولاشبهة فی أنّ عیسیٰ لیس خلقه من التراب کخلق الظروف والأوانی التی تطبخ من الترابُ، بل هو موجود تربّیٰ فی بطن مریم حسب الحرکات والحرارة اللازمة إلیٰ أنْ تجسّدت بالجثمان المشتمل علیٰ تلک الدقائق التی روعیت فی بدن کلّ إنسان من العروق الشعریة إلی العظائم وسائر العضلات والأمعاء والأجزاء الاُخر الداخلیة والخارجیة التی تبلغ عددها إلی أکثر من بلیون جزء صغیراً وکبیراً، کما تحرّر فی علم تشریح الأجساد فی هذه الأعصار .
فخلق آدم مثل خلق عیسیٰ، وکما لا یجوز أن یتوهّم خلاف السنّة الإلهیة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 249 فی خلق آدم، کذلک لایجوز ذلک فی خلق عیسیٰ، وکلّ ذلک علی حسب السنّة القدیمة الأبدیة العقلیة الإلهیة .
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 250