البحث الثانی
ثبوت الشعور لکافّة الموجودات
إنّ من الـمسائل الـمُبرهنـة عند أصحاب الـکشف والـیقین والـمشاهدة، عند أرباب الـذوق الـمستقیم والإیمان الـقویم، شعور جمیع الـموجودات بمعنیٰ الـعلم بالـعلم، وأنّهم ذوات الـحیاة الـمشکّکـة؛ لأنّ الـوجود عین الـحیاة والـعلم ولا ینقص ولاینفد، ولا ینسلب عنـه شیء فی الـمدارج والـمراتب الـتوهّمیـة، ولا فی الـکثرة الـتخیّلیـة الـتی هی عین الـواقعیـة، کما مرّ مراراً فی هذا الـمضمار، فبعد ما تبیّن معنیٰ قولـه تعالـیٰ : «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ کُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَیٰ المَلاَئِکَةِ» یتبیّن أنّ جمیع الأسماء الـتی هی عین الـتکوین، وهی ألفاظ بالـقیاس إلـیـه تعالـیٰ، وأعیان بالـنسبـة إلـینا، عین الـعقول والـشعور والـحیاة والـعلم بالـعلم، فلا یصحّ رجوع غیر ذوی الـعقول إلـیهم وتفصیلـه یأتی إن شاء اللّٰه تعالـیٰ عند قولـه:
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 343 «کلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاَتَهُ وَتَسْبِیحَهُ» وقولـه تعالـیٰ: «وَلَکِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ»وإلـیـه یشیر الـشاعر:
نطق آب و نطق خاک و نطق گل
هست محسوس حواس اهل دل
ویَرمز إلـیٰ هذه الـمائدة تسبیح الـحصاة فی یده صلی الله علیه و آله وسلم الـذی إحدیٰ معجزاتـه صلی الله علیه و آله وسلم فإنّـه لـیس إلاّ برفع الـحُجُب عن سمع الـحاضرین. واللّٰه هو الـحقّ الـمبین.
فحدیث الـتغلیب فیما نحن فیـه من قصور أصحاب الـتفهیم، ولنعم ما ورد فی تفسیر الـعیّاشی، کما یأتی عن الـصادق علیه السلام : «أنّـه سُئل عمّاذا علّمـه؟ قال: علّمه الأرضین والجبال والشِّعاب والأودیة. ثمّ نظر إلـیٰ بساط تحتـه، فقال: هذا البساط ممّا علّمه» روحی وروح الـعالـمین لـتراب قدمـه الـفداء، فانظر کیف أنّـه علیه السلامکشف الـنقاب ـ بمقدار فهم الـسائل ـ عن هذه الـحقیقـة الـتی خفیت علیٰ مدّعی فهم الـقرآن الـکریم؟! والـعن اللهمّ من حجب بین الـملّـة الإسلامیـة وعباداللّٰه تعالـیٰ وبین أهل بیت الـوحی والـتنزیل والأئمـة الـهداة الـمعصومین ـ صلوات اللّٰه علیهم أجمعین ـ وسیأتی إن شاء اللّٰه تعالـیٰ ـ الأخبار الـخاصّـة حول الآیات الـثلاث فی مبحث الـتفسیر والـتأویل.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 344