تذنیب
یستدلّ بها علیٰ قول الـفرّاء؛ حیث قال: إنّ الـمستثنیٰ محکوم بنقیض الـمستثنیٰ منـه، وقول الـکسائی: إنّـه استثناء عن الاسم، صحیح، وإلاّ لـم یکن وجـه لـقولـه تعالـیٰ: «أَبَیٰ وَاسْتَکْبَرَ» لـکفایـة نفس الاستثناء، فیعلم منـه أنّ الاستثناء لـیس إلاّ عن الاسم دون الـفعل؛ کی یثبت نقیضـه، وهو عدم الـسجدة، ومن الأغرب قول «الـبحر»: إِنّ الاستثناء إن کان فعلاً فالـمستثنیٰ منـه فعل، وإن کان اسماً فالـمستثنیٰ منـه اسم، والـعذر أنّهم فهموا الـنحو ولم یعرفوا الاُصول، فإنّ کلمـة الاستثناء تستعمل فی إخراج الـمستثنیٰ عن الـمستثنیٰ منـه بما أنّـه مورد الـحکم ومنتسب إلـیٰ ما فیـه، ولکن ذلک بحسب الاستعمال دون الـحقیقـة والـجدّ، وأمّا بحسب الـجدّ فهی قرینـة علیٰ عدم الـجدّ.
هذا، مع أنّ الآیـة لا تدلّ علیٰ قول الـکسائی؛ لـزیادة الـمعنیٰ بإتیان جملتی «أبیٰ واستکبر».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 384