بحث حول رسم الخطّ
قد عرفت فیما مضیٰ أنّ الوجودالکتبیلابدّ وأن یکون تابع الوجود اللفظی، وأنّ الـکیفیـة الـملفوظـة ملحوظـة فی الـکیفیـة الـمخطوطـة، فلا معنیٰ لأن یُتکلّم بالألف ویُکتب یاءً وبالعکس؛ للزوم وقوع القارئین فی الـغلط والخبط.
وربّما یلاحظ الـکتّاب اُصول الـکلمـة فی رسم الـخطوط، کما یلاحظون حصول الـفرق بین «علیٰ» الـحرفیـة و«علا» الـفعلیـة، مع أنّـه یتمیّز ذلک بالـجمل الـحافّـة بهما.
وفیما نحن فیـه تریٰ کثیراً فی الآیات الـسابقـة، أنّهم یکتبون «الـملائکـة» بصورة «الـملئکـة»، وهذا خلاف الـقیاس، وربّما کان الـسابقون یکتبون غلطاً، والـمتأخّرون غیّروه وصحّحوه، کما تری فی کلمـة «الـصلوة»، فإنّها تکتب هذه الأیّام (عام 1396 القمری وأنا ابن ست وأربعین سنة) «صلاة» بغیر واو؛ من غیر مراعاة الأصل الـمذکور، فانّ «صلوة» تُجمع علیٰ «صلوات»، والـجمع والـتصغیر یردّان الأشیاء إلـیٰ اُصولها.
وبالـجملـة: فی مثل کلمات الـکتاب الـعزیز والـقرآن الـمبین، یُراعیٰ جانب الـتشدید فی حفظ ما وصل إلـینا من الأقدمیـین؛ کی لایتدخّل إلـیـه الـتحریف فی الـجهات الاُخر، والأمر غیر سهل، فتدبّر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 453