البحث الثانی
عدم جواز تصدّی اُمور المسلمین للجبان
أنّ الـخوف والـرهب وإن لـم یکونا اختیاریـّین بدویـّین، ولکن جمیع الأوصاف الـنفسانیـة اختیاریـة شاقّـة، تحصل بجهد وتعب وبلاء وبلیّـة، کما هو واضح. وعند ذلک یجوز الأمر وحصر الـرهب والـتقویٰ والـخوف الـنفسانی فیـه تعالـیٰ، ولازم ذلک ممنوعیـة الـرهب والـخوف من غیره
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 553 تعالـیٰ وتقدّس.
وهذا أصل یترتّب علیـه الـمنافع الـکثیرة فی الـمسائل الاجتماعیـة والـفردیـة، فلایجوز أن یخاف فی إبراز الـحقّ والأمر بالـمعروف والـنهی عن الـمنکر وإقامـة الـعدل والـحکومـة الإسلامیـة من غیر اللّٰه تعالـیٰ، وهذا إثم وذنب، ولایصلح للخائف والـراهب أن یتصدّیٰ لـهذه الاُمور؛ للزوم الإخلال فی مطلوب الـمولیٰ وغرضـه.
فأمثال هذه الآیات تدلّ علیٰ هذه الـمسألة الـفقهیـة الـکلّیـة النافعـة.
وفیه أوّلاً: فی إفادة الـجمل الـمذکورة حصر الـمفعول فی الـفاعل؛ أی أن لایخاف إلاّ من اللّٰه تعالـیٰ، إشکال عندنا، وإنّما هی تأکید وتعظیم وتحریض وتحریک إلـیٰ الـمطلوب وتشویق وخطابـة لایستشمّ منـه مسألـة فقهیـة.
وثانیاً: لـو کانت الـجمل الـمذکورة قابلـة لإفادة الـمفهوم لأجل الـحصر الـمستفاد منها، فهی فی صورة الإطلاق من جهـة کافّـة الـمسائل، ومن جهـة کافّـة الـمکلّفین، ولو کانت بصدد الـعموم من الـناحیـة الـثانیـة، فلا عموم لـها من الـجهـة الاُولیٰ، فإنّ فی خصوص الـمسائل الاعتقادیـة لایجوّز الـخوفُ الـکتمانَ وتضیـیع الـحقّ الإلهی، بخلاف الـفروع الـعملیـة فهذه الآیـة وأشباهها بعیدة عن مسألتنا.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 554