المواعظ والحکم والنصائح
اعلم یاصدیقی ویا أخی فی اللّٰه: أنّ الآیات الإلهیـة والأجزاء الـقرآنیـة؛ وإن کانت واردة فی بعض الـمسائل، ولبعض جهات تختصّ بطائفـة من الـمنحرفین و الـضالّین، ومخصوصـة بثُلّـة من الـفاسقین و الـساقطین، ولکنّها فی الـنظرة الـرقیقـة و الـفکرة الـدقیقـة، تشمل کافّـة الـناس ع الـیهم وسافلهم، وعموم الـطوائف فاضلهم ومفضولهم، وذلک الإنسان فی جمیع الأحیان و الـمواقف متوجّـه إلـیٰ الـکمال من الـنقص، ومتحرّک نحو الـسعادة من الـشقاوة، ویخرج من الـظلمات إلـیٰ الـنور.
ویؤیّد هذه الـمق الـة الـساریـة فی کافّـة أبناء الـبشر قولـه تع الـیٰ: «قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللّٰهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُبِینٌ * یَهْدِی بِهِ اللّٰهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَیُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلیٰ النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلیٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ»، فإنّ من اتّبع رضوانـه وبلغ إلـیٰ حدّ الـرضا، وهو من أعلیٰ مراتب الـکمال، وأشمخ منازل الـعرفان، یکون بعدُ فی ظلمات ویتعقّبـه الـنور
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 93 وینتظره الـهدایـة و الـصراط الـمستقیم، فمن هذه الآیـة الـتی هی من أعاجیب آیات الـذکر الـحکیم یتبیّن صدق مق الـتنا، ویستظهر ابتلاء الـس الـک فی جمیع آنات الـسلوک بالآفات و الـموانع.
فیاأخی وشقیقی: لاتظنّ اختصاص هذه الآیات وتلک الأمثال ب الـفئـة الـمنافقین و الـجماعـة الـکافرین، فإنّک من زمرتهم وعدّتهم، فرُبّ إنسان بلغ فی سیره الـعلمی إلـیٰ قصواه، وأدرک فی طریقـه الـتعلیمی مناه وحظّـه الأوفر ونصیبـه الأکثر، ولکن قلوبهم خ الـیـة عن نصیبها وحظّها، وما ذاق منها ماینتفع بها ویتوجّـه إلـیها، بل هو بعدُ خامد ونار طافئـة، فإنّ تلک الـمفاهیم بمنزلـة الـنار الـمستوقدة الـتی یستضیء بها الـتی استوقدها فی مرحلـة الابتداء وفی الـمنزل الأوّل، وأضاءت ما حولـه من الـسطوح الـنفسانیـة والأقشار الـبدویـة، «ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُورِهِمْ» ولم تؤثّر تلک الـنار فیما کان ینبغی أن تؤثر فیـه، ولم ینتفع الـمستضیء ، إلاّ بحسب الـمیول الـوهمیـة، و الـلذّات الـخی الـیـة، و الـکمالات الأوّلیـة.
وبالجملة: جمیع الـمتعلّمین من أهل الـظاهر و الـباطن، وکافّـة الـمشتغلین بعلوم حقیقیّـة وغیر حقیقیّـة لیسوا مأمونین عن الانسلاک فی هذه الآیات، وعن الاندراج تحت هذه الـتحذیرات والإیقاظات، ولایُخَصّ بذلک بعضهم دون بعض، کما توهّمـه صاحب « الـحکمـة الـمتع الـیـة» قدس سره فإنّ مجرّد الاشتغال ب الـعلوم الـعقلیـة غیر کافٍ للهدایـة إلـیٰ تلک الـسُبل و الـمنازل، بل ربّما تکون الـعلوم الـعقلیـة أغلظ حجاباً من غیرها؛ لمکان
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 94 کونها أسرع مرکباً وأحسن سبیلاً وأعلیٰ درجـة، فعلیٰ کلّ الـط الـبین، وعلیٰ زمرة الـمحصّلین الـمتوجّهین نحو الـدار الآخرة و الـجنّـة الـع الـیـة، الـتوجّـه إلـیٰ هذه الـعواصف والأریاح الـتی تذهب ب الـنیران وضوئها، وتمنع عن اتّصال الـقلب بربّـه، وعن اشتعال نار الـحقیقـة للوصول إلـیٰ أصلـه.
اللهمّ یاإلـهی نوّر قلوبنا بنور الإیمان و الـمعرفـة، ولاتذهب نیراننا فتهلکنا بما فعل الـمبطلون، ولا تـترکنا فی ظلمات لایبصرون. آمین یاربّ الـع الـمین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 95