البحث الثانی : حـول الحرکة من الکمال إلیٰ النقص

‏‏البحث الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏حـول الحرکة من الکمال إلیٰ النقص‏

‏‏ ‏

‏‏قد اُشیر فیما سلف  الـیٰ کیفیـة دلالـة هذه  الـکریمـة علیٰ  الـحرکـة‏‎ ‎‏ الـطبیعیـة  الـمتدرّجـة من  الـکمال إلـیٰ  الـنقص، فإنّ فی تقدیم  الـصُّمّ علیٰ‏‎ ‎‏ الـبُکْم، وهو علیٰ  الـعُمْی، نوع شهادة علیٰ أنّ  الـمنافق  الـمتحرّک و الـفطرة‏‎ ‎‏الأوّلیـة  الـتوحیدیـة  الـمتدرّجـة تـتحرّک إلـیٰ  الـشقاوة  الـتدریجیـة،‏‎ ‎‏فینسلب  الـکمالات الأوّلیـة عنها بفناء  الـقوّة  الـمتوسّطـة بین  الـروح و الـمادّة‏‎ ‎‏أوّلاً، ثمّ فناء  الـقوّة  الـمتوسّطـة بین  الـعقل والإحساس، وفی  الـمرتبـة‏‎ ‎‏ الـث الـثـة یُصبح أعمیٰ بحسب  الـقلب و الـبصیرة، فیضعف فیـه  الـوجود‏
‏‎

‎‏وخیراتـه و الـنورانیـة وبرکاتها، وتصیر فیـه  الـشقاوة بحکم  الـطبیعـة، ‏‏«‏‏فَأَمَّا‏‎ ‎‏الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النَّارِ‏‏»‏‎[1]‎‏، وتشیر هذه الآیـة، إلـیٰ وحدة هذه  الـحرکـة‏‎ ‎‏ الـساریـة فی جمیع مراحل  الـصور و الـطبیعـة؛ لأجْل حذف حرف  الـوسط‏‎ ‎‏وحرف  الـفصل بین هذه  الـنعوت؛ حتّیٰ لایتوهّم  الـمتوهّم أنّ هذه  الـمنازل ـ‏‎ ‎‏ الـتی سکنت فیها طبیعـة  الـمنافقین وأهل  الـضلالـة ـ متکثّرات بحسب‏‎ ‎‏ الـخارج وبینها  الـفواصل  الـخارجیـة، بل هی طبیعـة وحدانیـة وجوهر‏‎ ‎‏فردانی ، متحرّک نحو  الـغایـة  الـمسانِخـة معها بسوء الاختیار وبالإرادة‏‎ ‎‏الاختیاریـة.‏

‏‏ویؤکّد تلک  الـدلالـة الآیات الاُخر،  الـمشتملـة علیٰ توضیح هذه‏‎ ‎‏ الـنعوت بتقدیم  الـصُّمّ علیٰ  الـبُکْم، وهو علیٰ  الـعمیٰ فی هذه  الـنشأة وفی‏‎ ‎‏ الـحرکـة  الـغریزیـة  الـمادّیـة، وهکذا الآیـة  الـمشتملـة علیٰ عکسها‏‎ ‎‏ الـمبیّنـة لح الـهم یوم  الـقیامـة، نحو قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَنَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ‏‎ ‎‏عَلَیٰ وُجُوهِهِم عُمْیاً وَبُکْماً وَصُمّاً‏‏»‏‎[2]‎‏، فإنّ فی  الـقیامـة تکون الآثار علیٰ‏‎ ‎‏ الـعکس، ویتقدّم أثر  الـشقاوة  الـذاتیـة  الـعقلیـة علیٰ  الـشقاوة  الـخی الـیـة‏‎ ‎‏و الـوهمیـة، وهی علیٰ  الـشقاوة الإحساسیـة  الـعملیـة.‏

‏‏ثمّ إنّ من الآیات مایشتمل علیٰ  الـوصفین، کقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏لَمْ یَخِرُّوا‏‎ ‎‏عَلَیْهَا صُمّاً وَعُمْیَاناً‏‏»‏‎[3]‎‏، وقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏صُمٌّ وَبُکْمٌ فِی الظُّلُمَاتِ‏‏»‏‎[4]‎‏،‏‎ ‎
‏‎

‎‏وقولـه: ‏‏«‏‏لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَیٰ أَبْصَارَهُمْ‏‏»‏‎[5]‎‏، وقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏إِنَّ شَرَّ‏‎ ‎‏الدَّوَابِّ عِنْدَ اللّٰهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ‏‏»‏‎[6]‎‏، وقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ‏‎ ‎‏تَهْدِی الْعُمْیَ وَمَنْ کَانَ فِی ضَلاَلٍ مُبِینٍ‏‏»‏‎[7]‎‏، وفی ذلک أیضاً نوع شهادة علیٰ‏‎ ‎‏ الـمسألـة  الـمزبورة، فلْیتأمّل.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎