الوجه الثانی
فی سرّ إتیان کلمة التخیـیر، والتی تفید فائدة العطف
اعلم أنّ الـتشبیـه و الـتمثیل لایدلّ علیٰ دقّـة الـمتکلّم فی مقصوده ومأمولـه؛ لأنّ الـتشبیـه وأداء الـمقصود ب الـتمثیل من الاُمور الـمتعارفـة بین الـناس وأهل الـشعر والأدب و الـخطابـة.
وإذا تکرّر الـتمثیل فهو أیضاً لایشهد علیٰ أنّ الـمتکلّم یرید بذلک بیان الـحقیقـة و الـواقعیـة، مثلاً إذا قیل: زید ک الـضبع و الـنمر، فإنّـه لایدلّ علیٰ أنّـه متکلّم دقیق الـنظر، بخلاف ما إذا اُفید بنحو الـتردید أو الـتخیـیر فی الـتمثیل، فإنّـه دلیل علیٰ نهایـة قاطعیتـه فی هذه الإفادة؛ بحیث لایمکن أن یعدّ من الـتشبیـه، بل هو بیان للواقعیـة الـمُبتلیٰ بها الـمنافقون ولو کان الـکلام علیٰ مبنیٰ الـتسامح لما کان یتحیّر فی ذلک.
ولَعَمْری إنّ فی هذه الـحیرة غایـة الـبلاغـة فی توضیح تحیّر
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 175 الـمنافقین، وضلالتهم الـتردّدیـة ب الـنسبـة إلـیٰ الـواقعیات الإسلامیـة.
هذا، مع أنّ فی الـتردید و الـتخیـیر فی الـتمثیل إفادة أنّ ح الـهم لایخلو عن أحد هذین الـتمثیلین، فیکون الـتفصیل قاطعاً للشرکـة؛ بمعنیٰ أنّهم ـ أی الـمنافقین ـ لاشریک لهم فی هذه، ولا تمثیل وراء الـتمثیلین یبیّن خطّ مشیهم ومنهج صنعهم مع الإسلام و الـمسلمین، خذلهم اللّٰه تع الـیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 176