المسألة الاُولیٰ : حـول استناد الحوادث الجویة إلیٰ السماء

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حـول استناد الحوادث الجویة إلیٰ السماء‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفوا فی أنّ  الـحوادث  الـسماویّـة و الـجوّیـة، کالأمطار و الـبروق‏‎ ‎‏و الـصواعق و الـرعود و الـبرود وغیرها، هل هی مستندة إلـیٰ  الـمبادئ‏‎ ‎‏الأرضیـة و الـمناشئ  الـعنصریـة، أم هی تستند إلـیٰ الأسباب  الـسماویـة‏‎ ‎‏و الـمبادئ  الـفوقانیـة؟‏

‏‏واستندوا‏‏ لإثبات مدّعاهم الأخیر و الـرأی  الـثانی إلـیٰ هذه الآیـة‏‎ ‎‏ الشریفة، وأنّ قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏أوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ‏‏»‏‏ یوجب أنّ هذه  الحوادث‏‎ ‎‏نشأت من  الـسماء، وتدلّ الآیـة علیٰ فساد  الـقول: بأنّ هذه الاُمور تستند إلـیٰ‏‎ ‎‏الأبخرة  الـمتصاعدة الأرضیّـة؛ لأجل الأنوار  الـحارّة  الـشمسیّـة وغیرها.‏

‏‏وقد عرفت فیما مضیٰ  الـقول الآخر وهو : أنّ هذه الاُمور تستند إلـیٰ‏‎ ‎‏ الـعلل  الـغیبـة الإلهیّـة و الـملائکـة  الـمدبّرة  الـرحمانیـة، وقد نسب هذا‏
‏‎

‎‏ الـقول إلـیٰ صاحب  الـشریعـة الإسلامیـة حسب الآثار والأخبار  الـمرویّـة‏‎ ‎‏عن طرق  الـعامّة و الـخاصّـة.‏

‏‏ومن  الـغریب‏‏ ذهاب جمع من  الـفضلاء إلـیٰ  الـرأی  الـثانی، وجمع‏‎ ‎‏آخر إلـیٰ  الـقول الأخیر؛ من غیر تدبّر فی مغزیٰ  الـمسألـة ومخّ  الـکلام؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّ حجّیـة الأخبار فی هذه  الـمسائل ممنوعـة علیٰ ما تحرّر، وعلیٰ‏‎ ‎‏تقدیر صحّتها، فهی محمولـة علیٰ أنّ  الـمراد منها، الإشارة إلـیٰ  الـعلل الإلهیّـة‏‎ ‎‏ الـمسانخـة مع  الـعلل  الـطبیعیـة،  الـمقارنـة مع  الـحوادث  الـمشترک فیها‏‎ ‎‏جمیع  الـحوادث فی  الـعو الـم  الـعنصریـة والأثیریـة.‏

‏‏وأمّا توهّم:‏‏ أنّ هذه  الـحوادث مع الـیل الأسباب  الـغیبیـة الإلهیـة؛ بلا‏‎ ‎‏توسّط  الـمبادئ  الـطبیعیـة، فهو فاسد غیر خفیّ علیٰ أهلـه.‏

‏‏وأمّا ما ذهب إلـیـه جمع وفیهم  الـفخر‏‎[1]‎‏ وغیره‏‎[2]‎‏ من : أنّ هذه الآیـة‏‎ ‎‏وبعض الآیات الاُخر، تدلّ علیٰ أنّ هذه الاُمور  الـجوّیـة  الـسماویـة، مستندة‏‎ ‎‏إلـیٰ  الـمبادئ  الـطبیعیـة  الـسماویـة ومناشئ غیر أرضیـة، فهو أغرب؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّ هذه  الـمسائل تجربیـة شهودیـة، یشهدها الإنسان من فوق الأجبال‏‎ ‎‏وفی سواحل  الـبحار؛ من غیر حاجـة إلـیٰ إعمال  الـنظریـة و الـفکرة.‏

‏‏هذا، مع أنّ هذه  الـمسائل فی عصرنا منحلّـة؛ لما أنّ  الـسحاب‏‎ ‎‏و الـصیِّب من الاُمور الاختلاقیـة و الـصناعیـة الاختیاریـة؛ بتوسیط الأشعّـة‏‎ ‎‏ الـخاصّـة و الـحرارة  الـمحدودة، فقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ‏‏»‏
‏‎

‎‏لیس فی مقام تثبیت  الـنظریـة  الـمزبورة، بل هو فی موقف آخر أشرنا إلـیـه،‏‎ ‎‏ولعلّ أمتن  الـوجوه کون  الـنظر إلـیٰ إفادة أنّ  الـصیِّب  الـمزبور محیط بهم‏‎ ‎‏ومسیطر علیهم.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎