الوجه الرابع : التأکید فی الآیة

‏‏الوجه الرابع‏

‏‏ ‏

‏‏التأکید فی الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ  الـمقام کان یقتضی أن یکون  الـخطاب مقروناً ب الـتأکید، بل‏‎ ‎‏ الـمناسبـة  الـمشار إلـیها دعت إلـیٰ أن یعدّ  الـخطاب  الـکلّی  الـعامّ فی حکم‏‎ ‎‏ الـشخصی  الـجزئی، لما فیـه  الـرأفـة و الـمحبّـة و الـلطف  الـشدید، ولأجل‏‎ ‎‏ذلک خصّ  الـنداء علیٰ هذا  الـنهج بقولـه: ‏‏«‏‏أَیُّهَا النَّاسُ‏‏»‏‏ لما فیـه من  الـتأکید‏‎ ‎‏من ناحیـة «أیّ» ومن ناحیـة هاء  الـتنبیـه، وقد مضیٰ فیما سلف: أنّ کلمـة‏‎ ‎‏«أیّ» عملها تحلیل  الـخطاب حکماً لا واقعاً، فلا تنافی بین هذه  الـمق الـة وما‏‎ ‎‏مرّ من  الـبحث  الـسابق؛ ضرورة أنّ  الـخطاب  الـقانونی ب الـنسبـة إلـیٰ‏‎ ‎‏ الـعموم قانونی، ولکنّـه بحساب  الـمخاطبات شخصیّ؛ لأنّ  الـمخاطب عنوان‏‎ ‎‏عامّ لا  الـخطاب، فتأکیده علیٰ  الـنمط  الـمزبور فی نهایـة  الـلُّطف؛ لما عرفت‏‎ ‎‏أنّ الآیات  الـسابقـة کان وجهها  الـیأس و الـتهکّم و الـتثریب، فلابدّ ـ بلا فصل‏‎ ‎‏ـ من إبراز  الـلطف والاهتمام بهم وإعلام  الـرجاء و الـسعادة فی حقّهم، فیکون‏‎ ‎‏ الـخطاب شاملاً لـه.‏

‏‏ومن  الـغریب توهُّم اختصاص  الـخطاب والآیـة بمشرکی مکّـة‏‎[1]‎‏؛ ظنّاً‏‎ ‎‏أنّ جمیع الآیات  الـمشتملـة علیٰ کلمـة ‏‏«‏‏یَا أَیُّهَا النَّاسُ‏‏»‏‏ مخصوصـة بهم ـ‏
‏‎

‎‏کما مرّ فی بحث  الـنزول، ومرّ ما فیـه ـ تمسُّکاً بروایـة علقمـة فی تأیـید هذا‏‎ ‎‏ الـتخیّل علیٰ ضعف سندها ووهن متنها، وإرجاع الآیـة إلـیٰ أه الـی مکّـة مع‏‎ ‎‏نزولها فی  الـمدینـة، لا یخلو عن تعسّف وتأسّف.‏

‏‏وممّا ذکر سابقاً یظهر وجـه فساد ما تمسّکوا بـه عقلاً من :‏‏ أنّ  الـمؤمنین‏‎ ‎‏غیر مقصودین؛ لأنّهم کانوا یعبدون ربّهم  الـذی خلقهم، و الـملحدین غیر‏‎ ‎‏منظورین؛ لأنّ  الـعبادة فرع  الـمعرفـة، والأمر ب الـمعرفـة غیر ممکن؛ لأنّـه إن‏‎ ‎‏کانت  الـمعرفـة حاصلـة فهو من تحصیل  الـحاصل، وإن لم تکن حاصلـة فلا‏‎ ‎‏یمکن الأمر والإرادة  الـجدّیـة ب الـنسبـة إلـیها، کما تحرّر فی الاُصول‏‎[2]‎‏.‏

‏‏أقول:‏‏ سیمرّ علیک ما هو حقیقـة  الـحال فی  الـمسائل الاُصولیّـة،‏‎ ‎‏وکیفیّـة دلالـة الآیـة علیٰ أنّ  الـکفّار مکلّفون ب الـفروع، کما هم مکلّفون‏‎ ‎‏بالاُصول، فانتظر حتّیٰ حین.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎