المبحث الثانی : حـول علمه تعالیٰ بالجزئیات

‏‏المبحث الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏حـول علمه تعالیٰ بالجزئیات‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفوا فی علمـه تع الـیٰ ب الـجزئیات علیٰ أقوال:‏‏ فمنهم من أنکره‏‎[1]‎‏،‏‎ ‎‏ومنهم من أثبت ذلک علیٰ سبیل  الـکلّیـة‏‎[2]‎‏، ومنهم ـ وهو  الـقول  الـفحل‏‎ ‎‏و الـرأی  الـجزل ـ أنّـه ع الـم بها علیٰ سبیل  الـجزئیـة‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وربّما یستدلّ بهذه الآیـة علیٰ  الـقول الأوّل؛ ضرورة أنّ قولـه تع الـیٰ‏‎ ‎‏«‏‏لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ‏‏»‏‏ لا ینبغی أن یکون حقیقـة إلاّ علیٰ فرض  الـجهل فی حقّـه‏‎ ‎‏تع الـیٰ وتقدّس، کما هو مقتضیٰ سائر موارد استعمال کلمات  الـترجّی‏‎ ‎‏و الـتوقّع، ولذلک ابتُلوا بهذه  الـمشکلـة فی  الـکتب الاُصولیّـة، وفرّوا منها کلٌّ‏‎ ‎‏فراراً، وهربوا منها مهرباً خاصّاً.‏

‏‏وأنت قد أحطت خُبراً بما تلوناه علیک فی بحوث  الـلّغـة و الـصرف ما‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏لا یزید علیـه، وتبیّن ـ بحمده وثنائـه ـ أنّها کلمات استعملت فی معانیها‏‎ ‎‏ الـحقیقیّـة؛ من غیر أن یلزم منـه عجزه تع الـیٰ ولا جهلـه تبارک وتقدّس.‏

‏‏وتحصّل فیما سلف:‏‏ أنّ الآیـة لو دلّت علیٰ جهلـه لدلّت علیٰ عجزه،‏‎ ‎‏وحیث إنّ عجزه تع الـیٰ ممنوع عند کافّـة الأنام، فدلالتها علیٰ جواز جهلـه‏‎ ‎‏ممنوعـة جدّاً أیضاً. هذا، مع أنّ  الـمسائل  الـعقلیـة لا تُقتنص من الإطلاقات‏‎ ‎‏ الـعرفیّـة، ولا من  الـمفاهیم  الـلغویـة؛ ولو کانت قرآناً، ضرورة أنّ الاستعمال‏‎ ‎‏أعمّ من  الـحقیقـة، ولا سیّما فی  الـکتاب.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎