إشعار بحثی ومکاشفة إیقانیة: حـول استناد القرآن إلیٰ الرسول صلی الله علیه و آله وسلم
قد خاطب الـنّاس فی هذه الآیـة بقولـه: «اُعْبُدُوا رَبَّکُمْ»، وقال فی الآیـة الاُخریٰ الـمذکورة آنفاً: «وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ»، وعندئذٍ یطلع الـبحث الإلهی حـول أنّ الـمخاطبـة، هل هی من الله تع الـیٰ، أو من الـرسول، أو منهما؟ بعد الـفراغ عن أنّ الـتفصیل بین الآیات فی هذه الـمرحلـة و الـمشکلـة؛ بأنّ هذه الآیـة من اللّٰه تع الـیٰ والآیـة الـکذائیـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 333 من الـرسول غیر صحیح، کما تحرّر، فمن قائل: إنّ الـمخاطبـة من اللّٰه و الـنسبـة إلـیٰ غیره من الـمجاز؛ لأنّـه رسول وواسطـة لحکایـة کلام اللّٰه تع الـیٰ، ولیس هو مشرّعاً ولا مخاطباً بالاقتباس، وهذا هو رأی الأکثر وعلماء الـشریعـة قاطبـة فی کیفیـة استناد الـکتاب الـعزیز إلـیـه تع الـیٰ وإلـیٰ الـرسول صلی الله علیه و آله وسلم وأمین الـوحی صلی الله علیه و آله وسلم.
وربّما یقال: إنّ من هذا الـخلاف فی الـنسبـة، یظهر الاتّفاق فی المنتسب إلیه فی وجـه خارج عن اُفق الـنّاس خواصّهم، فضلاً عن عوامهم، وتفصیلـه فی مباحث الـوحی و الـتنزیل وکیفیـة الإیحاء ونزول جبریل.
وإجماله: أنّ الـمسافر إلـیٰ اللّٰه تع الـیٰ، بعد الـفوز ب الـوحدة برفض سرابیل الـکثرة، ونزع نِسَب الـمادّة و الـمدّة وخلع نِعالَی الـفعل و الـفکرة، یتصل روحـه الـقُدّوسیـة بسماء الـرفعـة، فتخرق أبصار الـقلوب حُجُب الـنّور، وتصل إلـیٰ معدن الـعظمـة، وتصیر أرواحهم معلّقـة بعزّ قُدسـه، ومتدلّیـة بنور شوکتـه، فلا یبقی ولا یذر شیئاً من جلباب الـبشریـة إلاّ ویطرحها من ورائـه، فیصیر یده الـذی یفعل بها ولسان الـذی یتفوّه بـه، ورِجْلـه الـتی یمشی بها، فکلامـه کلامـه وصحبتـه صحبتـه ونسبتـه نسبتـه، فإذا فرغ عن هذه الـسفرة الأخیرة الـصعودیـة و الـعرضیّـة، یشرع ب الـسفرة الـرابعـة الـخلقیـة، ویرجع إلـیٰ الـناس بما ینطق بـه، ولا ینطق عن الـهویٰ «إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحَیٰ عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُویٰ»، ففی هذه الآیـة ب الـنسبـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 334 إلـیٰ الآیـة الاُخریٰ إشعار بهذه الـمائدة الـملکوتیّـة و الـمعجون الـسرمدیّ، فلتکن علیٰ بصیرة من الأمر حتّیٰ یظهر لک حقیقـة الـقصّـة ومخّ الـقضیّـة وحتّیٰ یطلع الـفجر «وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ»، و«أَلَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 335