المسألة الخامسة : حـول کلمة «الثمرة»

‏‏المسألة الخامسة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «الثمرة»‏

‏‏ ‏

‏‏ الـثمر: حمل  الـشجر،  الـواحدة ثمرة جمعها ثمرات، وجمع  الـثمر ثِمار،‏‎ ‎‏وجمع  الـجمع ثُمُر. الَثمَرة: النسل والولدُ، ثمرة الفُؤاد ولده، وکلّ نفع یصدر عن‏‎ ‎‏شیء، کقولک ثمرة  الـعمل  الـص الـح، کذا ثمرة  الـقلب  الـمودّة والإخلاص.‏‎ ‎‏انتهیٰ ما فی  الـلُّغـة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏والذی یُشکل:‏‏ هو أنّ  الـمعنیٰ  الـموضوع لـه هو الأعمّ، أم هو  الـخاصّ،‏‎ ‎‏وهو حمل  الـشجر، وإطلاقـه علیٰ موارد اُخر من الاستعارة.‏

‏‏وأیضاً یُشکل:‏‏ أنّ  الـثمرة هی  الـمحصول  الـمطبوع، أم هی أعمّ، فیکون‏‎ ‎‏ الـشوک ثمرة.‏

‏‏وثالثة:‏‏ هنا إشکال: وهو أنّ  الـثمرة تُخَصّ بمطلق حمل  الـشجر وإن لم‏‎ ‎‏یکن فیـه نفع، أم یُخَصّ بما فیـه  الـنفع، وقد عرفت  الـمناقضـة فی تعابیر أهل‏‎ ‎‏ الـلُّغـة.‏

‏‏ورابعة:‏‏ أنّ فی  الـلُّغـة أنّ  الـثمرة حمل  الـشجرة، ویُحتمل أعمّیتها من‏
‏‎

‎‏ الـشجرة، فیکون ثمر ما لا ساق لـه ویسمّیٰ ب الـنجم من  الـثمرة أیضاً، کما هو‏‎ ‎‏مقتضیٰ  الـلّغـة أیضاً، وحلّ هذه  الـمشاکل الأربعـة یحتاج إلـیٰ مزید‏‎ ‎‏ الـمراجعـة و الـفحص و الـتأمّل.‏

‏‏والذی یظهر لی:‏‏ أنّها بمعنیٰ محصول  الـنبات، الأعمّ من  الـشجر‏‎ ‎‏و الـنجم، وکونـه فیـه  الـنفع أو  الـضرر أو غیر ذلک، ولکنّـه من الاستعارة‏‎ ‎‏إطلاقـه علیٰ ثمرات الأنفس والاُمور  الـمعنویـة، ومن  الـرجوع إلـیٰ کتاب اللّٰه‏‎ ‎‏وموارد إطلاقها، یظهر ما استقربناه، قال اللّٰه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏یُنْبِتُ لَکُمْ بِهِ الزَّرْعَ‏‎ ‎‏وَالزَّیْتُونَ وَالنَّخِیلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ کُلِّ الثَّمَرَاتِ‏‏»‏‎[2]‎‏، ‏‏«‏‏وَمِنْ کُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ‏‎ ‎‏فِیهَا زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ‏‏»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎