مسألة : حول دخول الفاء فی جزاء الشرط

‏‏مسألة : حول دخول الفاء فی جزاء الشرط‏

‏‏ ‏

‏‏یظهر من  الـنحویّـین أنّ  الـجملـة  الـجزائیـة إن کانت فعلیـة مؤلّفـة من‏
‏‎

‎‏ الـفعل و الـفاعل، یکون مجزوماً؛ علیٰ خلاف فی أنّـه مجزوم ب الـحرف أو‏‎ ‎‏مجزوم ب الـجملـة  الـشرطیـة. وتوهّم أنّ جزمـه مستند إلـیٰ  الـفعل  الـمذکور‏‎ ‎‏فی  الـشرط فاسد کما تریٰ، ولایحتاج إلـی  الـفاء  الـجوابیـة، وإن کانت‏‎ ‎‏ الـجملـة  الـجزائیـة مرکّبـة من  الـمبتدأ و الـخبر، تکون فی محط  الـجزم‏‎ ‎‏ومحلّـه، وتحتاج إلـیٰ  الـفاء، وهذه الآیـة  الـشریفـة قسم ث الـث؛ لأنّ‏‎ ‎‏ الـجملـة  الـثانیـة فعلیـة، وقد دخلت علیها  الـفاء، فتدلّ علیٰ جواز  الـدخول‏‎ ‎‏خلافاً لما یظهر من  الـمثال  الـمعروف إن تفعل أفعل وإن تُکرِم تُکرَم.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ فی  الـجمل اختلاف بحسب  الـسیاق وکیفیـة الأداء ، فربّما‏‎ ‎‏یحسن دخول  الـفاء، وربّما لایحسن ذلک، ولا ضابطـة کلّیـة لها.‏

‏‏قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏مِنْ دُونِ الله ِ‏‏»‏‏ متعلّق بـ ‏‏«‏‏اُدْعُوا شُهَدَاءَکُمْ‏‏»‏‏، ویحتمل أن‏‎ ‎‏یکون متعلّقاً بـ ‏‏«‏‏شُهَدَاءَکُمْ‏‏»‏‏، وفی محلّ  الـجرّ علی  الـصفـة أی اُدعوا‏‎ ‎‏شهداءکم  الـذین هم غیر الله .‏

‏‏قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‏ ربّما یُشکل إعراب الآیـة؛ للزوم کون‏‎ ‎‏ الـواو من قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَادْعُوا‏‏»‏‏ استئنافاً؛ حتّیٰ یکون فی حکم  الـجواب‏‎ ‎‏لهذه  الـقضیّـة  الـشرطیـة  الـثانیـة، علیٰ أنّ  الـظاهر انعطاف  الـجملـة  الـثانیـة‏‎ ‎‏علیٰ الاُولیٰ، وارتباط  الـجملـة  الـث الـثـة ـ وهی قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏إنْ کُنْتُمْ‏‎ ‎‏صَادِقِینَ‏‏»‏‏بالاُولیٰ.‏

‏‏والذی یظهر لی:‏‏ أنّ جملـة ‏‏«‏‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ‏‏»‏‏ لیست عاطفـة لما لا‏‎ ‎‏معنیٰ لها، کما لایخفیٰ، فتکون هذه الآیـة مشتملـة علی قضیّتین شرطیّتین:‏‎ ‎‏إحداهما قدّم  الـشرط فیها، وفی الاُخریٰ تأخّر، وقُدّمت  الـقضیّـة  الـجزائیـة،‏‎ ‎‏وهو قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ‏‏»‏‏. نعم بینهما الارتباط  الـمعنوی،‏
‏‎

‎‏وتکون  الـقضیـة  الـثانیـة من تـتمّـة الاُولیٰ فی إفادة تمام  الـمقصود، وتکون‏‎ ‎‏شاهدة علیٰ جواز تأخیر  الـشرط وجواز حذف  الـفاء.‏

‏‏قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ جملـة جوابیـة وجزائیـة للشرط‏‎ ‎‏ الـمستفاد من الآیـة  الـسابقـة، وإذا کنتم عاجزین عن الإتیان بمثلـه مع‏‎ ‎‏استعانتکم ب الـشهداء من دون الله ، فلْتکونوا مُقرّین بعدم تمکّنکم من ذلک،‏‎ ‎‏ویحتمل کونـه من قبیل عطف  الـفرع علیٰ الأصل.‏

‏‏قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏لَنْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ جملـة اعتراضیـة بین  الـشرط و الـجواب،‏‎ ‎‏وقال جماعـة: هو عطف علیٰ الآیـة  الـسابقـة، و الـمعطوف جملـة اعتراضیـة‏‎ ‎‏من تـتمّتها؛ أی ‏‏«‏‏إنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ...‏‏»‏‏ إلـی آخره ‏‏«‏‏وَلَنْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏، وهذا‏‎ ‎‏ارتکاب غریب، کما سیظهر تمام  الـبحث فی وجوه  الـبلاغـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎