الوجه الثالث عشر : حول لسان الآیة فی الإرشاد

‏‏الوجه الثالث عشر‏

‏‏ ‏

‏‏حول لسان الآیة فی الإرشاد‏

‏‏ ‏

‏‏قد أقمنا  الـقرائن  الـکثیرة فی طیّ  الـبحوث  الـماضیـة علی أنّ هاتین‏‎ ‎‏الآیتین بصدد توجیـه  الـناس إلـیٰ الإسلام فی ق الـب أدبیّ ولسان لیّن‏‎ ‎‏ومحاجّـة طیّبـة؛ من غیر أن یواجههم بصلابـة وشدّة واستهزاء وتعجیز تهکّمی،‏‎ ‎‏ولذلک أتیٰ ب الـفاء، فقال: ‏‏«‏‏فَاتَّقُوا النَّارَ‏‏»‏‏ مع أنّ الاتّقاء من  الـنار لازم علیهم؛‏‎ ‎‏لأنّ  الـمفروض هم  الـمعاندون  الـعاجزون عن الإتیان بمثلـه، والآیـة بصدد‏‎ ‎‏إثبات تعجیزهم وإبراز ضعفهم بناءً علیٰ ما ق الـه  الـمفسّرون، وأمّا علیٰ ما ذکرنا‏‎ ‎‏فالآیـة وردت فی محلّها، فإنّهم حیث لاتخلو ح الـهم: إمّا عن  الـتمایل إلـی‏‎ ‎‏ الـحقّ واقعاً، فتکون  الـقضیـة  الـشرطیـة واقعیـة؛ لعدم وجوب الاتّقاء إلاّ بعد‏‎ ‎‏تمامیـة  الـحجّـة، وإمّا عن  الـمعاندة و الـکفر  الـباطنی  الـمشفوع ب الـلجاج‏‎ ‎‏و الـضدّیـة، فتکون  الـقضیـة  الـشرطیـة مشتملـة علیٰ الأدب فی  الـمحاورة،‏‎ ‎‏وافترضت أنّهم غیر واقفین علیٰ  الـحقّ فلابدّ من  الـفاء أیضاً.‏

‏‏ومن وجوه البلاغة واللطافة فی المقام:‏‏ أنّ فی ضمن تثبیت  الـکتاب‏‎ ‎‏الإلهی وتحقیق  الـوحی  الـسماوی، تحقیقاً للنبوّة  الـخاصّـة، وفی ضمن هذا‏‎ ‎‏الأمر تثبیت للمعاد ووجود  الـنار  الـخاصّ، غیر  الـنیران  الـمادّیـة  الـدنیویـة،‏‎ ‎‏وهی  الـنار  الـتی وقودها  الـناس و الـحجارة.‏

‏
‏‎

‎‏وبعبارة اُخریٰ: اعتبرهم الإسلام بین  الـخطوط خطّ الإسلام والانحفاظ‏‎ ‎‏من  الـنار  الـکذائیـة، وخطّ ضدّ الإسلام و الـوقوع فیها، وخطّ ضدّ الإسلام‏‎ ‎‏و الـنجاح والاستسلام من  الـنار؛ وذلک لأنّهم إمّا یعجزون فیقرّون بالإسلام، فهم‏‎ ‎‏فی خلاص من الأمر و الـنار، وإمّا یعجزون ولایعترفون ب الـحقیقـة، فیستحقّون‏‎ ‎‏ الـنار  الـتی وقودها  الـناس و الـحجارة، وقلوبهم  الـقاسیـة  الـتی أشدّ قسوة‏‎ ‎‏منها، وإمّا یأتون بمثلـه فلازم ذلک کذب دعویٰ الإسلام، وهی  الـنار  الـکذائیـة‏‎ ‎‏وکذبـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏نعوذَنْ بالله  الـعلیم، وحیث لا سبیل إلـیٰ  الـث الـث یدور أمرهم‏‎ ‎‏بین الأمرین الأوّلین، فعند ذلک دعاهم إلـیٰ الاتّقاء من  الـمسبّب و الـنیران؛‏‎ ‎‏بالاعتراف ب الـسبب، وهو الإسلام والأحکام.‏

‏‏ففی هذه  الـدعویٰ وکیفیـة بیان  الـمقصود أیضاً نوع تقریر جدید‏‎ ‎‏وتحریر بدیع، فإنّ  الـظاهر هو أن یقال: ف الـتحقوا بالإسلام وإن لم تفعلوا ولن‏‎ ‎‏تفعلوا، فاعترفوا بالله وب الـکتب و الـنبوّة، ولکنّـه لمکان أنّ عدم الاعتراف بعد‏‎ ‎‏هذه  الـصورة، وبعد فرض عدم الإتیان بها، یستند إلـیٰ الاُمور غیر الإنسانیـة،‏‎ ‎‏ویرجع إلـیٰ  الـمعاندات  الـقومیـة والأوصاف  الـرذیلـة  الـجاهلیـة، لابدّ من‏‎ ‎‏تهدیدهم وتحذیرهم عمّا هو  الـمحجوب عنهم وینتظرهم واُعدَّ لهم وهیّئ‏‎ ‎‏لأمث الـهم، فإنّ فی هذا  الـمنهج من  الـبلاغـة ما لایدرکـه أیضاً إلاّ  الـوحید‏‎ ‎‏ الـسلیم قلبـه و الـفرید  الـدقیق إدراکـه، ولولا هذه  الـمحاسن  الـکلامیّـة‏‎ ‎‏والآداب  الـخاصّـة  الـملحوظـة حال  الـمُحاجّـة وعند  الـمواجهات‏‎ ‎‏الابتدائیـة، لما کان یعترف بالإسلام إلاّ  الـقلیل. وحیث إنّ أبط الـهم اعترفوا‏‎ ‎‏وفرسانهم أذعنوا لها خضع الآخرون الأسفلون، وانسلک فی سلک الإسلام‏‎ ‎‏ الـمؤمنون علیٰ وجـه استراحوا من همّ  الـدنیا وشؤونها، وفارقوا مظاهر‏
‏‎

‎‏ الـمادّة ومج الـیها، و الـتحقوا من أوّل الأمر ب الـملائکـة  الـمسبّحین، حشرهم‏‎ ‎‏الله مع  الـنبیّـین و الـصدّیقین، وجزاهم الله عن الإسلام أفضل جزاء  الص الـحین،‏‎ ‎‏فإنّ لهم حقوقاً کثیرة علیٰ أخلافهم، ولولاهم لکنّا فی ما کان فیـه آباؤنا الأوّلون‏‎ ‎‏وأسلافنا  الـجاهلون. والله ولی  الـحمد وإلـیـه  الـملجأ وعلیـه  الـتّکلان.‏

‏‏وفی تعقیب الآیـة بقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏اُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ‏‏»‏‏ رمز وقلب‏‎ ‎‏للقضیّـة  الـمفروضـة إلـیٰ  الـقضیّـة  الـمحقّقـة؛ حتّیٰ لایخطر ببال  الـمنکرین:‏‎ ‎‏أنّ  الـقضایا  الـشرطیـة لاتکون إخباراً إلاّ عن وجود  الـملازمـة، وأمّا صدق‏‎ ‎‏ الـشرط و الـمقدّم و الـت الـی فهو أخصّ منها، فلایخبر  الـنبیّ  الـصادق ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏عن وجود هذه  الـنیران، ولکن بعد ذلک یتبیّن أنّ  الـنار  الـمفروضـة لیست‏‎ ‎‏مجرّد  الـخیال و الـتصویر، بل نار حامیـة متحقّقـة معدّة ومهیّأة حاضرة لأهلها‏‎ ‎‏وقیٰ الله تع الـیٰ جمیع  الـمؤمنین منها ووُقیْنا حسابها وشرّها.  اللهمّ آمینَ‏‎ ‎‏یا أرحم  الـراحمین.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎