علیٰ مسلک أرباب التفسیر

‏‏وعلیٰ مسلک أرباب التفسیر‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏وَإِنْ کُنْتُمْ‏‏»‏‏ أی تکونوا ‏‏«‏‏فِی رَیْبٍ‏‏»‏‏ وشکّ خاصّ ونوع شکّ وتردّد‏‎ ‎‏«‏‏مِمَّا نَزَّلْنَا‏‏»‏‏ أی نَزّلناه وهو  الـکتاب  الـموجود بین أیدیکم ‏‏«‏‏عَلَیٰ عَبْدِنا‏‏»‏‎ ‎‏ الـمعلوم عندکم هویّتـه و الـمعروف لدیکم شخصیّتـه وأنانیتـه، ولا إبهام فیـه‏‎ ‎‏من أیّـة جهـة من  الـجهات؛ حتّیٰ نحتاج إلـیٰ ذکر اسمـه  الـخاص وعنوانـه‏‎ ‎‏ الـشخصی ‏‏«‏‏فَأْتُوا‏‏»‏‏ أطلب منکم الإتیان؛ أی  الـمتردّدون و الـقاطنون فی‏‎ ‎‏ الـشکّ و الـرَّیْب ‏‏«‏‏بِسُورَةٍ‏‏»‏‏ أیّـة سورة کانت من  الـسور؛ قصیرة کانت أم‏
‏‎

‎‏طویلـة، مکّیـة کانت أو مدنیّـة ‏‏«‏‏مِنْ مِثْلِهِ‏‏»‏‏ أی مثل سور  الـقرآن  الـحاضر.‏

‏‏«‏‏وَادْعُوا‏‏»‏‏وأطلب منکم أن تدعوا ‏‏«‏‏شُهَدَاءَکُمْ‏‏»‏‏  الـشاهدین علیٰ‏‎ ‎‏ الـمماثلـة و الـواقفین  الـمطّلعین علیٰ حدود  الـفصاحـة و الـبلاغـة والأمر‏‎ ‎‏إلـیکم فی جلب  الـخبراء وأهل  الـبصیرة، لا إلـیٰ عبدنا ‏‏«‏‏مِنْ دُونِ الله ِ‏‏»‏‏، فإنّ‏‎ ‎‏الله شهید علیکم وعلیٰ شهدائکم ‏‏«‏‏إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‏ فی دعواکم  الـریب‏‎ ‎‏و الـتردّد.‏

‏‏«‏‏فَإنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ ما اُمرتم بـه ودعوتکم إلـیـه من الإتیان ب الـمثل‏‎ ‎‏«‏‏وَلَنْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏أی تفعلوه فی  الـمستقبل إخباراً صادقاً، ولیس ذلک فی قدرتکم‏‎ ‎‏ولا مترقّباً عن استطاعتکم ‏‏«‏‏فَاتَّقُوا‏‏»‏‏ وقوا أنفسکم من ‏‏«‏‏النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا‏‏»‏‎ ‎‏وما یتوقّد بـه  الـنار ‏‏«‏‏النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ‏‏»‏‏  الـتی یصنع منها الأصنام وقد‏‎ ‎‏«‏‏اُعِدَّتْ‏‏»‏‏وهُیِّئت ‏‏«‏‏لِلْکَافِرِینَ‏‏»‏‏سواء کانوا من  الـشاکّین و الـمتردّدین، أم‏‎ ‎‏کانوا من  الـجاحدین و الـمعاندین.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَإِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا‏‏»‏‏ أی من شیء ‏‏«‏‏نَزَّلْنَا عَلَیٰ‏‎ ‎‏عَبْدِنَا‏‏»‏‏ومملوکنا  الـذی هو وجمیع ما لـه لنا؛ من صفاتـه وکمالاتـه وأفع الـه‏‎ ‎‏وأقو الـه  الـدفعیـة و الـتدریجیـة و الـتنجیمیـة،  الـتی هی  الـقرآن وهذا‏‎ ‎‏ الـکتاب، فإنّـه نزّلناه علیـه نجوماً، کَما کان  الـشعراء و الـخطباء یأتون‏‎ ‎‏بأشعارهم وخطاباتهم نجوماً ‏‏«‏‏فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‏‏»‏‏ ولا تقولوا لو کان من‏‎ ‎‏عند الله لأنزل الله جملـة واحدة، فإن تقدروا علیٰ أن تأتوا بمثلـه، فهاتوا أنتم‏‎ ‎‏نوبـة واحدة من  الـنوبات ونجمـة واحدة من نجماتـه؛ بأیّـة سورة تشتهون‏‎ ‎‏صغیرة کانت أو أصغر، بل ولو کانت آیات أو طائفـة من  الـکلام من قبیل‏‎ ‎‏ الـطوائف  الـموجودة فی  الـکتاب،  الـتی فی عُلوّ  الـطبقـة فی حسن  الـنظم‏
‏‎

‎‏وفی أرقی  الـدرجـة فی  الـبیان  الـغریب.‏

‏‏«‏‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ‏‏»‏‏ الـحاضرین  الـقائمین ب الـشهادة من رؤسائکم‏‎ ‎‏وأشرافکم  الـذین تفزعون إلـیهم فی  الـملمّات، وتعوّلون علیهم فی  الـمهمّات‏‎ ‎‏«‏‏مِنْ دُونِ الله ِ‏‏»‏‏أی غیر الله ، فإنّـه  الـذی ابتعدتم عنـه، وهو ناصره ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ‏‏«‏‏إِنْ‏‎ ‎‏کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‏ أنّ ذلک مختلق وأنّـه کلام من ابن عبدالله .‏

‏‏«‏‏فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ فلم تعارضوه للإقرار بعجزکم ‏‏«‏‏وَلَنْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ ، فوجب‏‎ ‎‏تصدیقـه فی  الـنبوّة فی إخباره ب الـغیب ‏‏«‏‏فَاتَّقُوا النَّارَ‏‏»‏‏ فآمنوا بـه وخافوا‏‎ ‎‏ الـنار ‏‏«‏‏الَّتِی وَقُوُدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ‏‏»‏‏، فإنّها نار ممتازة عن سائر  الـنیران‏‎ ‎‏ الـمتوقّدة بغیر  الـناس وحجارة  الـکبریت،  الـتی هی أشدّ توقّداً وأبطأ خموداً‏‎ ‎‏وأنتن رائحـة وألصق ب الـبدن ‏‏«‏‏اُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ‏‏»‏‏ واستعدت لمدّعی  الـتردّد‏‎ ‎‏و الـشکّ، ولغیر  الـمتفکّرین فی الأمر، دون  الـمستضعفین ولو کانوا أهل‏‎ ‎‏ الـریب.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَإِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ‏‏»‏‏ وإن کنتم صادقین فی وجود  الـتردّد‏‎ ‎‏و الـریب فی أنفسکم ‏‏«‏‏فَأْتُوا‏‏»‏‏ قوموا وجاهدوا وجدّوا، وانهضوا عن مقامکم،‏‎ ‎‏ولاتهنوا ولا تخافوا من شیء، فإنّ اتّباع  الـعقول من أحسن  الـمیول، وأبطلوا ما‏‎ ‎‏یقولـه بالإتیان ‏‏«‏‏بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‏‏»‏‏ واختیار مرجع  الـضمیر بیدکم؛ إن‏‎ ‎‏أرجعتموه إلـیٰ  الـسورة فأتوا بمثلها، وإن إلـیٰ  الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فأتوا بسورة من‏‎ ‎‏مثلـه، الاُمّیّ  الـغیر  الـعارف ب الـکتابـة و الـقراءة؛ حسب اختبارکم واطّلاعکم‏‎ ‎‏علیٰ حیاتـه  الـفردیـة، ولیس الأمر موکولاً إلـی أنفسکم، بل الأمر عامّ حتّیٰ‏‎ ‎‏یثبت عجزکم،ویستقرّ عدم تمکّنکم ‏‏«‏‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ‏‏»‏‏ وأعوانکم أیضاً‏‎ ‎‏لیشهدوا لکم ‏‏«‏‏مِنْ دُونِ الله ِ‏‏»‏‏فإنّ الله قد شهد لعبده ب الـصدق فی دعواه، وما‏
‏‎

‎‏کان کذلک یکون باقیاً خ الـداً، وما تزال هذه  الـدعوة قائمـة إلـیٰ یومنا هذا،‏‎ ‎‏وهی متّجهـة لا سبیل إلـی  الـمماحکـة فیها، ولایزال  الـقرآن یتمیّز عن‏‎ ‎‏ الـکلمات و الـخطابات الاُخر تمیّزاً قاطعاً واضحاً.‏

‏‏«‏‏فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ فلیس ذلک ـ بعد هذا  الـتحدّی ـ للتوانی و الـمساهلـة‏‎ ‎‏و الـمسامحـة، أو لعدم فسح  الـمجال، بل ذلک لعجزهم  الـخ الـد ‏‏«‏‏وَلَنْ‏‎ ‎‏تَفْعَلُوا‏‏»‏‏، ولیس ذلک أیضاً إلاّ للاستح الـة  الـموقّتـة لا  الـذاتیـة؛ لإمکان إتیان‏‎ ‎‏الله بمثلـه علیٰ رسولـه إلـیٰ مئات  الـمرّات وآلاف  الـدفعات، أو الإتیان‏‎ ‎‏بتوسّـط الأشخـاص الآخرین عند  الشرائط، فإنّ باب الإمکان  الذاتی‏‎ ‎‏غیـرمسـدود.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ بعد ذلک وذاک ‏‏«‏‏فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏وتلک  الـناس هم  الـناس  الـذین مرّوا فی الآیات  الـسابقـة بقولـه: ‏‏«‏‏وَمِنَ‏‎ ‎‏النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الاْخِر وَمَاهُمْ بِمُؤْمِنِینَ‏‏»‏‏ و الـحجارة هی‏‎ ‎‏ الـتی اُشیر إلـیها فی الآیات الآتیـة بقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ بَعْدَ ذَلِکَ‏‎ ‎‏فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوةً‏‏»«‏‏اُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ‏‏»‏‏  الـذین مضیٰ ذکرهم فی‏‎ ‎‏الآیات  الـسابقـة بقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ‏‎ ‎‏تُنْذِرْهُمْ لاَیُؤْمِنُونَ‏‏»‏‏.‏

‏‏وقریب منه:‏‏«‏‏وَإِنْ کُنْتُمْ‏‏»‏‏ أیّها  الـخلائق ‏‏«‏‏فِی رَیْبٍ‏‏»‏‏ وتدّعون  الـشکّ‏‎ ‎‏و الـشبهـة، أو أنتم فی  الـشکّ و الـریب، أو تفرضون أنفسکم شاکّین ومرتابین؛‏‎ ‎‏لتعلموا الأمر ولیقام لکم  الـبرهان علیٰ ذلک، ولاتکونون من  الـذین لایعتنون‏‎ ‎‏بالأدلّـة ولایمنعون  الـبراهین ولایشکّون فی الأدلّـة  الـعقلیـة، بل أنتم من أهل‏‎ ‎‏ الـحجّـة و الـبرهان والاستدلال ‏‏«‏‏مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَیٰ عَبْدِنَا‏‏»‏‏ أی تکونون متردّدین‏
‏‎

‎‏فی  الـرس الـة وفیما ینزّل علیـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ الـدالّ علیٰ رس الـتـه، و الـناهض علیٰ‏‎ ‎‏ربطـه  الـخاصّ ب الـمبدأ  الـغیبی، وتکونون شاکّین فی نبوّتـه وما یقولـه من‏‎ ‎‏ الـتوحید  الـعبادی بخلع الأنداد ‏‏«‏‏فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‏‏»‏‏، وهو  الـتوراة‏‎ ‎‏والإنجیل وسائر  الـکتب  الـسماویـة حتّیٰ تهدوا بـه إلـی  الـحقّ، وکی یهدیکم‏‎ ‎‏إلـیٰ ما هو  الـواقع  الـصادق، ولاتکتموا ما فی سائر  الـکتب  الـصریحـة فی‏‎ ‎‏نبوّتـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ورس الـتـه وصحّـة کتابـه  الـذی یأتی بـه للهدایـة  الـکلّیـة.‏

‏‏«‏‏وَادْعُوا شُهَدَاءَکمْ مِنْ دُونِ الله ِ‏‏»‏‏وهی الأصنام  الـتی تعبدونها، فإنّها لو‏‎ ‎‏کانت قابلـة للعبادة تکون ص الـحـة لهدایتکم إلـیٰ  الـشاهدین لکم‏‎ ‎‏و الـحاضرین بمحضرکم، ولا تدعوا من الله تع الـیٰ شیئاً ولا تطلبوه من الله ، فإنّ‏‎ ‎‏الله لطیف بعباده رؤوف بخلائقـه، وربّما تُستجاب دعوتهم عند  الـسرّاء‏‎ ‎‏و الـضرّاء، فارفعوا أیدیکم إلـیٰ تلک الأباطیل حتّیٰ یعرف شهداؤکم، لا إلـیٰ الله ‏‎ ‎‏تع الـیٰ ‏‏«‏‏إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‏فیما تدعون.‏

‏‏فافعلوا ذلک وأتوا ب الـمثل، وادعوا  الـشهداء، ولا تـتوانوا ولا تعطّلوا‏‎ ‎‏الأمر  الـمؤکّد تأکیداً ‏‏«‏‏وَلَنْ تَفْعَلُوا‏‏»‏‏ ولو کانوا یدعون شهداءهم ‏‏«‏‏فَإِنْ لَمْ‏‎ ‎‏تَفْعَلُوا‏‏»‏‏فی تلک الأزمنـة  الـخ الـیـة، وتبیّن أنّ الأمر کذلک فی الأزمنـة الآتیـة،‏‎ ‎‏فلایبقیٰ لکم  الـعذر فی الإنکار  الـمطلق؛ إنکار  الـتوحید  الـذاتی و الـصفاتی،‏‎ ‎‏وإنکار إلـه  الـعالَم، وإنکار  الـتوحید الأفعالی و الـعبادی، وإنکار  الـرسالـة‏‎ ‎‏و الـولایـة  الـتی هی باطن  الـرس الـة وظاهر  الـخلافـة، ولایبقیٰ لکم  الـعذر‏‎ ‎‏فی  الـشکّ و الـتردّد  الـنفسانی بعد إمکان إز الـتـه ب الـتدبّر و الـتفکّر، وإذا لم‏‎ ‎‏یبقَ  الـعذر ومع ذلک دمتم علیٰ تلک  الـرکیزة  الـباطلـة ‏‏«‏‏فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی‏‎ ‎‏وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ اُعِدَّتْ‏‏»‏‏ولیست مهیّأة إلاّ ‏‏«‏‏لِلْکَافِرِینَ‏‏»‏‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎