ثانیها : فی اتصاف العناوین فی عالم العنوانیّة بالصحّة والفساد

‏‏ثانیها :‏‏ فی اتصاف العناوین فی عالم العنوانیّة بالصحّة والفساد‏

‏‏ ‏

‏‏قد مرّ فی بحوث الصحیح والأعمّ: أنّ الصحّة والفساد لیسا من الاُمور‏‎ ‎‏الداخلة فی الذاتیّات وفی الطبائع بالحمل الأوّلی‏‎[1]‎‏، وهذا ممّا لا غبار علیه کما‏‎ ‎‏عرفت فی البحث السابق؛ ممّا تبیّن أنّ الصحّة لیست من الاُمور الملحوظة عند‏‎ ‎‏تقدیر الطبائع؛ تکوینیّة کانت، أو تألیفیّة هندسیّة، أو اختراعیّة اعتباریّة.‏

‏‏وأمّا الخلاف الظاهر بین الأعلام حول أنّ الصحّة والفساد من تبعات الطبیعة فی‏‎ ‎‏ظرف الوجود الخارجیّ، فلاتوصف العناوین فی عالم العنوانیّة بهما، أم الأمر لیس‏‎ ‎‏کما قال به السیّد الاُستاذالبروجردیّ‏‎[2]‎‏ والوالد‏‎[3]‎‏ ـ عفی عنهما ویجوز توصیف‏‎ ‎‏العنوان، فالتحقیق هو الثانی؛ ضرورة أنّ توصیف الصلاة فی النجس: «بأنّها فاسدة»‏‎ ‎
‏‎

‎‏من غیر النظر إلیٰ تحقّقها وعدم تحقّقها، جائز وواقع فی جمیع الرسائل العملیّة.‏

‏‏ولعلّ نظرهما ولاسیّما نظر السیّد الوالد المحقّق إلی الإشکال فی کـون‏‎ ‎‏الصحّة من تبعات الطبیعة فی الحمل الأوّلی، وأمّا توصیف العناوین بما هی عناوین‏‎ ‎‏بالفساد فهو جائز لا غبار علیه ، وهکذا توصیفها بالصحّة وأنّ الصلاة فی الظاهر‏‎ ‎‏صحیحة ممّا لا شبهة تعتریها، من غیر رجوع القضیّة البتّیة إلی القضیّة الشرطیّة‏‎ ‎‏بالضـرورة، فلاتخلط.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎