التنبیه الثامن فی استصحاب الکلّی
ینقسم الاستصحاب باعتبارٍ إلی الشخصیّ والکلّی، فکما أنّ الشخصیّ واحد بحسب محطّ الجریان، ومختلف بحسب بعض الخصوصیّات، کذلک الکلی واحدٌ بحسب الطبع وذاته، وإنّما یختلف بملاحظة مناشئ الشکّ ومبادئه، وبمناسبة أصناف الکلّی الطبیعیّ وغیره، والاعتباریّ والانتزاعیّ والموضوعیّ والحکمیّ، وجمیع ذلک لا یوجب اختلافاً فی مجری الاستصحاب؛ وهو الکلّی.
وحیث لا قصور فی أدلّة الاستصحاب عن شمول المستصحب الکلّی ـ سواء کان من الهلیّات البسیطة، أو المرکّبة مثل «زید إذا کان موجوداً، یکون الإنسان وسلسلة من العناوین القریبة والبعیدة موجودة» ـ کذلک إذا کان محدِثاً بالحدث الأصغر یکون محدثاً علی الکلّی المنطبق علیٰ أقسام الأحداث وهٰکذا؛ لأنّ جمیع الشرائط موجودة، والإطلاق مثلها.
إذا تبیّن ذلک تعرف: أنّ ما فی ظاهر کلماتهم من أقسام الکلّی، فهو لإفادة ما هو الجاری، وما لیس بجارٍ من جهة الإخلال بالشرط المعتبر، وإلاّ فالکلّی ما هو یصدق علی الکثیر، ولا میز فیه.
وأمّا تقسیم الکلّی إلی المتواطئ والمشکّک، أو إلی السِعیّ الخارجیّ والمفهومیّ، فهو مجرّد اصطلاح، وإلاّ فالمصداق، فیه التشکیک لا الماهیّة حسبما
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 454 تحرّر، والکلّی السِعیّ الخارجیّ ـ کالوجود المنبسط علیٰ رؤوس الأعیان الثابتة ـ هو کنایة عن ذلک الکلّی؛ لما فیه من السریان التخیّلی، فلیلاحظ.
إذا عرفت ذلک، فالذی هو محطّ البحث هنا هو تحریر أقسام الکلّی بملاحظة المناشئ الموجبة للشکّ؛ لأنّ جمیع الکلّیات الطبیعیّة والواقعیّة والاعتباریّة والانتزاعیّة، لا تخرج عن هذه الجهة.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 455