غرر فی حدوث الأجسام و ذکر الأقوال فیه

‏‏غرر فی حدوث الأجسام و ذکر الأقوال فیه‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏جسم قدیم الذات والصفات‏  ‎ ‎‏أو محدث کلتاهما أو آتی‏

‏‏أیضاً قدیم الذات محدث الصفة‏  ‎ ‎‏و عکسه لم یرو عن ذی معرفة‏

‏‏فثانیاً یقوله أهل الملل‏  ‎ ‎‏من مذهب فحل و من رأی جزل‏

‏‏و أوّلاً من قدم السماء یری‏  ‎ ‎‏بالشخص والکلّی من عناصرا‏

‏‏و قال الأقدمون بالثالث مع‏  ‎ ‎‏تشاجر فی الذات ما ذی فسمع‏

‏‏جسم و غیره فثالیس یری‏  ‎ ‎‏ذا الجسم ماءً ذا بتکثیف ثری‏

‏‏ثمّ بتلطیف هوا نار وقع‏  ‎ ‎‏ثمّ السماء من دخان ارتفع‏

‏‏و بالهوی والأرض والنار نطق‏  ‎ ‎‏قوم بتلطیف و تکثیف سبق‏

‏‏بالنور و الظلمة قال الثنوی‏  ‎ ‎‏و قیل بالجسم الصغیر الکروی‏

‏‏و انکساغورس بالخلیط قد‏  ‎ ‎‏قال ولکن کلّها لا یعتمد‏

‏‏و من یراها غیره تفرّقوا‏  ‎ ‎‏فالحرنانیّون منهم نطقوا‏

‏‏بقدماء خمسة فاثنان‏  ‎ ‎‏حیّین فاعلین کانا ذان‏

‏‏الباری والنفس و ادر اثنین‏  ‎ ‎‏لیسا بحیّین و فاعلین‏

‏‏بلا انفعال ذان دهر و خلا‏  ‎ ‎‏و واحد هو الهیولی انفعلا‏

‏‏فعمد الباری الهیولی بعدما‏  ‎ ‎‏تعلّق النفس بها فالتئما‏

‏‏ضروب الأجسام کالأرض والفلک‏  ‎ ‎‏فارتقت النفس لعالم الملک‏

‏‏إذ فی الثنی الشرک و فی التثلیث‏  ‎ ‎‏ففیه کلّ الکفر والتلویث‏

‏‏و عند فیثاغورس المبادی‏  ‎ ‎‏أعداد انشأت من الآحاد‏

‏‏إذ بالبسائط المرکّبات‏  ‎ ‎‏تقوّمت و تلک واحدات‏

‏‏کلّ هو الوحدة لا ذاتاً جمع‏  ‎ ‎‏بل ذوّتت کیلا یری الخلف وقع‏

‏‏فوحدات اعتری الوضع نقط‏  ‎ ‎‏یحصل منها الجسم بالسطح و خطّ‏

‏‏و ذلک العظیم رمز کلمته‏  ‎ ‎‏فلا یردّ و لیحلّ عقدته‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏[‏‏شرح منظومه، بخش حکمت، ص 262 ـ 266‏‏]‏

‏‎

‎