الاستدلال بحدیث الرفع علی البطلان وإشکالی الشیخ علیه
وأمّا حدیث ا لرفع ، فقد استشکل علیـه ا لشیخ ا لأعظم قدس سره بأمرین :
أحدهما : أنّ ا لمرفوع فیـه ا لمؤاخذة وا لأحکام ا لمتضمّنـة لمؤاخذة ا لمکره وإ لزامـه بشیء ، وا لحکم بوقوف عقده علیٰ رضاه راجع إ لیٰ أنّ لـه أن یرضیٰ بذلک ، وهذا حقّ لـه لا علیـه .
أقول : هذا ا لإشکال مع ا لغضّ عن ا لإشکال ا لثانی .
ویرد علیـه : أنّ ا لموضوعات ا لمترتّبـة علیها ا لأحکام علیٰ أقسام :
منها : ما کانت آثارها علی ا لمکره ، وکانت ثقیلـة علیـه .
ومنها : ما کانت لـه بجمیعها .
ومنها : ما کانت لـه وعلیـه .
لا إشکال فی رفعها عنـه فی ا لأوّل ، کما أنّ ا لظاهر عدم رفعها فی ا لثانی ؛ لما مرّ من أنّ ا لظاهر من حدیث ا لرفع ، رفع ما وضع علیـه لولا ا لإکراه بحسب ا لجعل ا لشرعیّ ، وما کان لـه لا یصدق ا لوضع علیـه وا لرفع عنـه ، ولاسیّما مع کون ا لحدیث فی مقام ا لامتنان علی ا لاُمّـة .
وأمّا ا لقسم ا لثا لث فتوضیحـه : أ نّـه بعد ضعف احتمال ا لتقدیر فی ا لحدیث ، سواء قدّرت الآثار أو ا لمؤاخذة ، وأنّ ا لتحقیق فی مثلـه أ نّـه من ا لحقائق ا لادعائیّـة ، یقع ا لکلام فی أ نّـه هل یکون ا لاعتبار فیـه هو ادعاء رفع ا لموضوع برفع أثره عنـه ، ویکون ا لملحوظ أنّ ا لأثر ثقل ووزر علیـه ، فا لموضوع مرفوع باعتبار هذا ا لأثر ؟
أو یکون ا لاعتبار فیـه برفع نفس ا لموضوع ادعاءً ، ویکون لازم هذه ا لدعویٰ ثبوت ا لموضوع علی ا لمکلّف ؛ بمعنیٰ أنّ ا لمتکلّم ادعیٰ أنّ ا لموضوع ثقیل وثابت علی ا لمکلّف ؟
ومصحّح هذه ا لدعویٰ أنّ أثره ثابت وثقیل علیـه ، فیکون ا لکلام مشتملاً علیٰ دعویین :
إحداهما : دعویٰ ثبوت ا لموضوع ا لثقیل علیـه ، ومصحّحها کون أثره علیـه ، وهو وزر ثقیل .
وثانیتهما : أنّ ا لموضوع بنفسـه مرفوع ، ومصحّحها رفع أحکامـه .
ورفع ا لموضوع تارة : حیثیّ ؛ أی یلاحظ رفعـه من حیث ا لأحکام ا لثقیلـة .
واُخریٰ : یکون بنحو ا لإطلاق ، ویدّعیٰ أنّ ا لموضوع ثقیل مطلقاً ، ولو کان ثقلـه بلحاظ الآثار ، لکن کان ذلک جهـة تعلیلیّـة لثقلـه مطلقاً .
وعلیٰ هذا : یکون ا لرفع متعلّقاً با لموضوع علیٰ نحو ا لإطلاق ، ولازمـه رفع جمیع آثاره ؛ کانت لـه أو علیـه .
نعم ؛ فی صحّـة دعویٰ کون ا لموضوع ثقیلاً بقول مطلق ، لابدّ من کون آثاره ثقیلـة مطلقاً ، أو غیر ا لثقیل ـ طفیفاً ـ ملحقاً با لعدم .
ثمّ إنّ مقتضی انتساب ا لرفع إ لی ا لموضوع وإطلاق ا لدلیل ، هو رفعـه بقول مطلق ، وبرفعـه ترفع الآثار مطلقاً ، وهذا لاینافی ما ذکرناه سابقاً : من عدم رفع ا لموضوع ا لذی لیس أثره علیـه ، وهو واضح .