بیان مصرف سهم السادة
أمّا فی سهم ا لسادة ، فلأ نّـه لا شبهـة فی أ نّهم مصرف لـه ، لا أ نّهم ما لکون لجمیع ا لسهام ا لثلاثـة ؛ ضرورة أنّ ا لفقر شرط فی أخذه ، وا لمراد بـه عدم واجدیّـة مؤونـة سنتـه حسب ا لمتعارف .
وبعبارة اُخریٰ : إنّـه علی ا لوا لی أن یعطی ا لسادة مؤونـة سنتهم من ا لسهام ا لثلاثـة ، فلو زادت عن مؤونتهم کانت للوا لی ، ولو نقصت عنها کان علیـه جبران ا لنقص من سائر ما فی بیت ا لمال ، کما دلّ علیـه ا لدلیل ، ولا شبهـة فی أنّ نصف ا لخمس یزید عن حاجـة ا لسادة بما لا یحصیٰ .
وقد أشرنا سابقاً إ لیٰ أنّ جعل ا لخمس فی جمیع ا لغنائم وا لأرباح ، دلیل علی أنّ للإسلام دولـة وحکومـة ، وقد جعل ا لخمس لأجل نوائب ا لحکومـة ا لإسلامیّـة ، لا لأجل سدّ حاجات ا لسادة فحسب ؛ إذ نصف خمس سوق کبیر من أسواق ا لمسلمین کاف لذلک ، بل ا لخمس هو لجمیع نوائب ا لوا لی ، ومنها سدّ حاجـة ا لسادة .
ففی مرسلـة حمّاد بن عیسیٰ ، عن ا لعبد ا لصا لح علیه السلام قال : «ولـه ـ یعنی للإمام علیه السلام ـ نصف ا لخمس کَمَلاً ، ونصف ا لخمس ا لباقی بین أهل بیتـه ، فسهم لیتاماهم ، وسهم لمساکینهم ، وسهم لأبناء سبیلهم ، یقسم بینهم علی ا لکفاف وا لسعـة ما یستغنون بـه فی سنتهم .
فإن فضل عنهم شیء فهو للوا لی ، وإن عجز أو نقص عن استغنائهم کان علی ا لوا لی أن ینفق من عنده بقدر ما یستغنون بـه ، وإنّما صار علیـه أن یموّنهم
لأنّ لـه ما فضل عنهم» ونحوها غیرها .
ومعلوم أنّ ا لزیادة ا لتی ترجع إ لی ا لوا لی ، إنّما هی لسدّ نوائبـه من جمیع احتیاجات ا لدولـة ا لإسلامیّـة ، فعن «رسا لـة ا لمحکم وا لمتشابـه» للسیّد ا لمرتضیٰ رضوان الله علیـه ، عن «تفسیر ا لنعمانیّ» بإسناده عن أمیرا لمؤمنین علیه السلام : «وأمّا ما جاء فی ا لقرآن من ذکر معایش ا لخلق وأسبابها ، فقد أعلمنا سبحانـه ذلک من خمسـة أوجـه ، وجـه ا لإمارة ووجـه ا لعمارة . . .» .
ثمّ قال : «فأمّا وجـه ا لإمارة ، فقولـه : «وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذی الْقُرْبیٰ وَالْیَتَامَیٰ وَالْمَساکِینِ» فجعل لله خمس ا لغنائم . . .» إ لیٰ آخره . فتریٰ کیف جعل ا لخمس بأجمعـه من وجوه ا لإمارة وا لولایـة .
کما أ نّـه لا شبهـة فی أنّ ا لسهام لا تقسم بین ا لطوائف ا لثلاث علی ا لسواء ، بل هو موکول إ لیٰ نظر ا لوا لی ، ففی صحیحـة ا لبزنطیّ عن ا لرضا علیه السلام : فقیل لـه : أفرأیت إن کان صنف من ا لأصناف أکثر ، وصنف أقلّ ، ما یصنع بـه ؟
قال : «ذاک إ لی ا لإمام علیه السلام ، أرأیت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم کیف یصنع ، ألیس إنّما کان یعطی علیٰ ما یریٰ ؟ ! کذلک ا لإمام» .
ثمّ إنّ ا لروایات ا لتی وردت فی تقسیم ا لخمس ستّـة أقسام ـ وفی بعضها «فلایخرج منهم إ لیٰ غیرهم» ـ محمولـة علی ا لجعل ا لتشریعیّ ا لابتدائیّ ، أو علیٰ مورد قلّـة ا لخمس وعدم ا لکفایـة .
ولا ینافی ذلک ما ورد متکرّراً من : «أنّ سهم الله لرسول الله ، وسهم رسول الله للإمام» أو «أنّ ا لزائد یرجع إ لی ا لوا لی ، وا لتقسیم بنظره» کما لایخفیٰ ، هذا جملـة من ا لکلام فی سهم ا لسادات .