وا لمراد منـه ظاهر ، وا لبحث عن أنّ إضافتـه إ لی ا لمجلس بأیّـة عنایـة ، وهل هی من قبیل ا لمجاز فی ا لحذف ، أو ا لاستعارة ؟ غیر مفید .
مع أنّ ا لمظنون أنّ ذلک مجرّد تسمیـة ؛ لمناسبـة ما ، وللتمییز بینـه وبین غیره ؛ إذ لیس ا لفقیـه ـ کا لشاعر ، وا لخطیب ـ بصدد ا لاستعما لات ا لمجازیّـة وا لکنائیّـة ، مع أنّ ا لإطلاق الاستعاری فی ا لمورد ، إطلاق بارد ، بل مستنکر .
وما هو بحث مفید ، لابدّ من تنقیحـه خلال ا لمباحث الآتیـة ، هو أنّ ا لمستفاد من ا لنصوص وا لفتاوی فی هذا ا لخیار ، أنّ موضوعـه ـ أی ما ثبت لـه ا لخیار ـ هل هو ا لبیّعان ا لمجتمعان فی مجلس ا لبیع ؛ بأن یکون جمیع هذه ا لقیود معتبرة فیـه ، فلو انتفیٰ قید منها انتفی ا لخیار ، فا لحضور فی مجلس ا لبیع جزء ا لموضوع ، فا لمصطحبان ا لخارجان منـه لا خیار لهما ؟
أو أنّ ا لموضوع هو ا لبیّعان ا لمجتمعان ، بلا دخل لقید ا لمجلس فیـه ، فعلی ا لقول : بثبوتـه مع ا لتوکیل فی ا لصیغـة ، یثبت ا لخیار للموکّلین إذا کانا مجتمعین ولو فی غیر مجلس ا لبیع ؟
وا لقول : بأنّ ا لمصطحبین لهما ا لخیار مع ا لخروج عن مجلس ا لبیع ، وأنّ ثبوت ا لخیار للموکّلین موقوف علیٰ حضورهما فی مجلس ا لعقد کأ نّـه فی غیر محلّـه ؛ فإنّ ا لجمع بینهما غیر وجیـه .
أو أنّ ا لموضوع هو ا لبیّعان ، من غیر دخا لـة ا لاجتماع فیـه ، وإن کانت ا لغایـة عدم ا لافتراق ، وکان ا لافتراق غایـة لثبوت ا لخیار للبائع ، لا للبائع ا لمجتمع مع غیره ؟ وا لفرق ظاهر با لتأ مّل .
وربّما یأتی ا لکلام فی جمیع ذلک إن شاء الله ، ویتمّ ا لبحث فیما یناسب هذا ا لخیار بذکر مسائل :