ثمّ إنّـه بناءً علیٰ عدم سقوط ا لخیار مع ا لافتراق ا لإکراهی ، لو زال ا لإکراه ، فعلی ا لقول : بأنّ ا لمتبادر من «ا لافتراق» هو ا لافتراق ا لاختیاری ، أو ا لقول : بأنّ ا لمتبادر منـه هو ا لافتراق عن رضا با لبیع ، کما ادّعاه ا لشیخ قدس سره ، أو ا لقول : بأنّ ا لظاهر من صحیحـة ا لفضیل ، هو ا لافتراق عن رضا با لبیع ، أو ا لرضا بتنفیذه وا لالتزام بـه ، أو ا لرضا با لافتراق ، فا للازم بقاء ا لخیار ، وعدم سقوطـه إلاّ با لمسقطات الاُخر ؛ ضرورة أنّ ا لظاهر من ا لأدلّـة ، أنّ حدوث الافتراق غایـة .
وا لفرض أنّ ا لافتراق ا لاختیاری ، أو ا لافتراق عن ا لرضا ، لم یتحقّق ، وبعد رفع ا لإکراه لا یعقل تحقّقـه ، فمقتضیٰ دلیل إثبات ا لخیار إ لیٰ زمان الافتراق ا لاختیاری ، أو عن رضا منـه ، هو ثبوت ا لخیار إ لیٰ حصول ا لغایـة ، وهی صارت ممتنعـة ا لتحقّق ، فا لخیار بحکم ا لدلیل باقٍ ، من غیر احتیاج إ لی ا لاستصحاب ، ولا یتردّد ا لأمر بین ا لفور وا لتراخی .
وأ مّا إن کان ا لمستند دلیل ا لرفع ، فعلی ا لقول : بأنّ ا لرفع تعلّق بالآثار
وا لأحکام ، لا بنفس ا لموضوعات ، فا لأمر کما مرّ ؛ لأنّ ا لخیار ثابت با لأدلّـة إ لیٰ زمان ا لافتراق ، ولم یسقط با لافتراق ا لإکراهی ، وبعد رفع ا لإکراه لا یعقل حدوث ا لافتراق ، وتمتنع ا لغایـة .
وعلی ا لقول : بأنّ ا لرفع تعلّق با لموضوع ، وأنّ افتراقهما ا لإکراهی کلاافتراقهما ، فیمکن أن یقال : إنّ حدیث ا لرفع ، محقّق لموضوع قولـه علیه السلام : «ا لبیّعان با لخیار ما لم یفترقا» فإذا افترقا وجداناً بعد رفع ا لإکراه ، ینقطع ا لخیار ؛ وذلک بأن یفارقا بعد رفع ا لإکراه عن ا لحا لـة ا لتی کانا علیها بخطوة مثلاً .
فإذا کان أحدهما با لإکراه فی بلد ، والآخر فی بلد آخر ، وزال ا لإکراه ، بقی ا لخیار إ لیٰ أن یتفارقا عن ا لهیئـة ا لموجودة ، فیسقط ا لخیار .
وبعبارة اُخریٰ : إنّ دلیل ا لإکراه ، یحکم بأ نّهما غیر مفترقین إ لیٰ زمان رفع ا لإکراه ، فإذا افترقا بعده وجداناً یسقط ا لخیار بـه .
وإن شئت قلت : إنّ ذلک یستفاد من ضمّ دلیل ا لإکراه إ لیٰ قولـه علیه السلام : «فإذا افترقا وجب ا لبیع» .
أو قلت : إنّ ا لمستفاد من دلیل ا لرفع توسعـة ا لغایـة .
ولکنّـه مع ذلک لایخلو من إشکال ؛ وهو أنّ رفع ا لافتراق بدلیل ا لرفع ،
لازمـه ا لعقلی سقوط ا لخیار با لافتراق ؛ فإنّ ا لمتفاهم من ا لأدلّـة حدوث الافتراق ، لا نفس تحقّقـه حدوثاً وبقاءً ، ورفع ا لافتراق إ لی زمان رفع ا لإکراه ، لا یثبت حدوث الافتراق ا لحاصل بعده إلاّ با لأصل ا لمثبت .
إلاّ أن یقال : إنّ معنی استفادة ا لتوسعـة من دلیل ا لرفع ، أنّ ا لافتراق أعمّ من ا لحدوث ، ومعـه لا إشکال فی سقوطـه بـه ، وإنّما ا لإشکال فی فهم ذلک من دلیل ا لرفع ؛ بضمّـه إ لی ا لأدلّـة وعدمـه ، وا لأمر سهل بعد بطلان ا لمبنیٰ .
ثمّ إنّ من ا لمسقطات ا لتصرّف علیٰ ما قا لوا ، وسیجیء تفصیلـه فی خیار ا لحیوان إن شاء الله تعا لیٰ .