http:///fa/c12_161735/استفتائات/تلاوت_قرآن_در_حال_نمازخواندن قرآن در حال نماز یا به عنوان جزء نماز و به قصد جزئیت است و یا بدون آن. ۱- در هر جای نماز، ذکر گفتن و دعا کردن و قرآن‏ خواندن‏ غیر از آنچه موجب سجده می‏ شود اشکالی ندارد. و بنابر اقوی، هرگونه خطاب به غیر خداوند متعال، حتی در ضمن دعا، مثل این که بگوید: غَفَرَ اللَّهُ لَکَ (خدا تو را بیامرزد) و صَبّحَکَ اللَّهُ بِالْخَیر (خدا تو را به خوبی وارد صبح کند) در صورتی که قصد دعا برای او داشته باشد، نماز را باطل‏ می‏ کند، تا چه رسد به این که با این جملات قصد تحیّت بنماید و همچنین است ابتدا نمودن به سلام (که نماز را باطل می ‏کند). همچنین «اگر سلام‏ کننده بچه ممیّز باشد، جواب سلام او واجب است و احتیاط (واجب) آن است که جواب سلام او به قصد قرآن‏ خواندن‏ نباشد (و به قصد جواب سلام باشد)، بلکه جایز نبودن آن قوی است.» ۲- در رکعت اول و دوم از نمازهای واجب، خواندن سوره حمد و یک سوره کامل بعد از آن واجب است و نمازگزار می‏ تواند در بعضی از حالات، سوره را ترک نماید، بلکه گاهی در تنگی وقت و ترس و مانند این‏ ها از موارد ناچاری ترک کردن سوره واجب است. خواندن حمد، در نمازهای مستحبی - مانند نمازهای واجب - واجب است؛ یعنی خواندن آن، شرط صحّت در آن‏ ها است. اما خواندن سوره در هیچ یک از نمازهای مستحبی، واجب نیست؛ اگر چه آن نماز - با عنوان عارضی مثل نذر و مانند آن - واجب شده باشد.Wed, 23 Aug 2023 19:40:18 GMThttp:///fa/c12_161729/استفتائات/فضیلت_شب زنده داری_و_نماز_شبمعاویة بن عمّار گوید شنیدم حضرت صادق علیه السلام می‏ فرمود: بود در جمله وصیت های پیغمبر، صلّی اللّه علیه و آله، که به علی، علیه السلام، گفت: «یا علی وصیت می‏ کنم تو را در خودت به خصلت هایی، پس حفظ کن آن ها را.» پس از آن گفت: «بار خدایا اعانت فرما او را.» تا آن که فرمود: «و بر تو باد به نماز شب‏، و بر تو باد به نماز شب‏، و بر تو باد به نماز شب‏.» از صدر و ذیل حدیث کمال اهمیت فهمیده می‏ شود. مسافر و جوانی که خوف آن را دارد که نماز شب را در وقتش نتواند بخواند، می ‏توانند نافله شب را قبل از نصف شب بخوانند، بلکه هر کسی که دارای عذر باشد - مانند پیر و کسی که ترس از سرما یا احتلام دارد - می ‏تواند قبل از نصف شب آن را بخواند. و سزاوار است که این افراد نیّت تعجیل نمایند نه ادا. قضای نمازهای نافله شبانه‏ روزی، مستحب است، و ترک قضای آن ‏ها در صورتی که به خاطر جمع کردن دنیا، آن‏ ها را ترک نموده، کراهت مؤکّد دارد. و کسی که نمی ‏تواند آن‏ ها را قضا نماید، برای او مستحب است که به مقدار توانایی‏ اش صدقه بدهد و کمترین صدقه آن است که برای هر دو رکعت، یک مدّ (حدود ده سیر گندم مثلًا) صدقه بدهد و اگر نتوانست، برای هر چهار رکعت، یک مدّ صدقه بپردازد و اگر نتوانست، یک مدّ برای نمازهای مستحبی شب و یک مدّ برای نمازهای مستحبی روز صدقه بدهد. Mon, 21 Aug 2023 16:37:51 GMThttp:///fa/c12_161696/استفتائات/احکام_تکلیفی_زینت_کردنزینت در کلام وحی، آیات ۳۱ و ۳۲ سوره اعراف، از نعماتی که خالق متعال برای بندگانش پدید آورده، شمرده شده است؛ و در فقه اسلامی نیز همانند دیگر نعمات الهی در ابواب مختلف و به استناد ادله معتبر موضوع احکام تکلیفی قرار گرفته است. مانند استحباب زینت برای خطیب جمعه؛ و وجوب آن برای زن در صورت خواست شوهر؛ و استحباب زینت نمودن زن با زیورآلات در نماز؛ و یا حرمت استفاده از طلا برای مرد حتی در غیر نماز، و وجوب ترک زینت در حال احرام و در عده وفات شوهر و پرهیز زن از آشکار کردن زینت خویش برای نامحرم.Fri, 11 Aug 2023 12:34:06 GMThttp:///fa/c12_161683/استفتائات/وقت_نمازهای_واجب_یومیهنماز آن چیزی است که از فحشاء و منکر بازمی‏ دارد و نماز ستون دین است، اگر قبول شود سایر اعمال هم قبول می ‏شود و اگر رد شود سایر اعمال هم رد می ‏شود. کسی که عذر ندارد (و می ‏تواند به داخل شدن وقت علم پیدا کند) باید در هنگام شروع نماز به داخل شدن وقت علم داشته باشد. و شهادت دو عادل که شهادتشان از روی حس باشد - مثل این که شهادت بدهند که سایه شاخص بعد از کم شدن، شروع به زیاد شدن نموده است - جای علم را می‏ گیرد. و اذان مؤذن اگر چه عادل و وقت ‏شناس باشد، بنابر احتیاط (واجب) کفایت نمی ‏کند. و اما کسی که عذر دارد (و نمی ‏تواند به داخل شدن وقت علم پیدا کند) در عذرهای عمومی مثل ابر و مانند آن، می‏ تواند با گمان به داخل شدن وقت‏ نماز بخواند و اما کسی که دارای عذر شخصی است مانند کور و زندانی، نباید ترک احتیاط کند، پس باید نماز را تأخیر اندازد تا علم پیدا کند وقت‏ داخل شده است. Wed, 09 Aug 2023 08:35:36 GMThttp:///fa/c12_161680/استفتائات/نماز_جعفر_بن_أبی_طالب_علیه_السلام‏_جعفر_طیار_این نماز از مستحبات مؤکّد است و از نمازهای مشهور بین عامّه و خاصّه است، و از چیزهایی است که پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم به پسر عمویش هنگام بازگشت از سفرش به خاطر محبّت و گرامی داشتن او به وی عطا کرد که از امام صادق علیه السلام است که: «در روز فتح خیبر هنگامی که جعفر از حبشه آمد، پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم به او فرمود: «آیا جایزه ‏ای به تو ندهم؟ آیا بخششی به تو نداشته باشم؟ آیا به تو هدیه‏ ای نکنم؟» پس جعفر گفت: «چرا یا رسول اللَّه» - حضرت صادق علیه السلام می‏ فرماید: مردم گمان کردند که پیغمبر به او طلا یا نقره می ‏دهد، لذا گردن‏ ها را کشیدند تا ببینند چه می‏ دهد - پس‏ پیغمبر به او فرمود: «چیزی به تو عطا می‏ کنم که اگر آن را هر روز انجام دهی، برایت از دنیا و آنچه در آن است، بهتر خواهد بود و اگر هر دو روز یک مرتبه انجام دهی، خداوند گناه بین آن دو روزت را مورد مغفرت قرار می‏ دهد و اگر در هر جمعه یا هر ماه یا هر سالی انجام دهی خداوند گناه بین آن‏ها را می‏ بخشد». و بافضیلت ترین وقت خواندن نماز جعفر (طیّار)، روز جمعه هنگام بالا آمدن آفتاب است. و می‏ توان آن را از نافله‏ های شب یا روز، حساب کرد که - چنان که در روایت آمده - هم برای او از نوافلش حساب شود و هم نماز جعفر، پس با نماز جعفر نافله نماز مغرب را مثلاً نیّت می‏ کند.Tue, 08 Aug 2023 13:50:44 GMThttp:///fa/c12_161675/استفتائات/بطلان_نماز_در_حال_مستیدر عبادات نیت و اخلاص در نیت واجب شمرده شده است تا آدمی در حار عبادت بداند و ملتف باشد که چه می کند و در چه ساحت مقدسی ایستاده است. و «نیّت‏ عبارت است از قصد انجام کار. و در نیّت، تقرّب به خدای متعال و فرمانبری امر او معتبر است. و در نیّت، به زبان آوردن لازم نیست، زیرا نیّت کاری است مربوط به قلب، چنان که در نیّت، اخطار قلبی - یعنی آوردن عمل در فکر و حاضر کردن آن در خاطر - واجب نیست که در فکر و خزانه خیال خود، این معنی را مرتّب نماید که مثلاً، فلان نماز را جهت فرمانبری امر خدا می‏ خوانم، بلکه وجود داعی و محرّک (انگیزه) کفایت می‏ کند. و داعی آن است که انسان اجمالاً اراده‏ ای داشته باشد که او را به صدور فعل وادار کند و این اراده و خواست قلبی ناشی از خواسته ‏های درونی او است به گونه ‏ای که به واسطه داشتن این داعی از این که ساهی (اشتباه کار) یا غافل (بی ‏توجه) باشد خارج شده و کار او - همانند سایر کارهای ارادی و اختیاری - جزء کارهای فاعل مختار به شمار می ‏آید و (در اینجا) انگیزه و وادار کننده انسان به عمل، امتثال امر خداوند و مانند آن می‏ باشد.» بنابر این از شخص مست که هوش و اراده و اختیار از کف اش رفته و در وادی غفلت افتاده است و نه نیتی در کار او است و نه اخلاصی، نمازی که عبادت و صحیح باشد بر نیاید؛ چه رسد به قبولی نماز و جهات کمال آن مثل حضور قلب.Mon, 07 Aug 2023 16:18:49 GMThttp:///fa/c12_161667/استفتائات/زمان_نماز_صبح_و_امساک_روزه_در_شب های_مهتابیبه عقیده امام خمینی (س) برای نماز صبح و امساک روزه «احتیاط لازم در شب‏ های مهتاب آن است که صبر کند تا سفیده صبح در افق ظاهر شود و غلبه کند بر روشنایی مهتاب، بلکه خالی از وجه نیست و این حکم در روشنی برق و شب‏های ابر نیست. و در روزه احتیاط کنند در شب‏های مهتاب، اگر چه بعید نیست که لازم نباشد امساک قبل از آنچه که ذکر شد.» Sun, 06 Aug 2023 15:22:46 GMThttp:///fa/c12_160221/استفتائات/نماز_با_اجزاء_حیوان_حرام_گوشتنماز با هیچ چیز حیوان حرام‏ گوشت - چه اجزائی از آن که حیات در آن حلول داشته یا نداشته - اگر چه ذبح شرعی شده باشد جایز نیست، بلکه برطرف کردن فضولات پاک آن، مانند رطوبت و موی آن که به لباس و بدن نمازگزار چسبیده باشد، واجب است.Wed, 14 Jun 2023 19:47:31 GMThttp:///fa/c12_20375/استفتائات/ارث/پس_از_وفات_شخص_اولویت_با_ارث_وراث_است؛_یا_با_حق_خدا_نظیر_قضا_نماز_روزه_و_وظایف و تکالیفی که از سوی خداوند حکیم متعال و پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله بر عهده انسان قرار داده شده است، یا موقت است و یا غیر موقت؛ موقت به واجبی گفته می شود که برای انجام آن محدوده زمانی مشخصی تعیین شده است مانند نمازهای پنج گانه؛ ... برخی از واجبات موقت به گونه ای است که اگر در زمان مقرر شرعی انجام نگیرد و یا به صورت درست و صحیح صورت نگرفته باشد، بر مکلف لازم است که آن را در خارج از وقت جبران نموده و به اصطلاح قضا نماید. ... بعض از وظایف مانده بر ذمه میت به نحوی است که بر وارثان او لازم و واجب است که در صورت آگاهی از آن، به آن ها اقدام کرده، و حتی بر ارث مقدم دارند چه رسد بر وصایاSun, 04 Nov 2018 11:00:00 GMThttp:///fa/c12_21108/استفتائات/نماز/حکم_کلاه_گیس_چیست؟_آیا_شرعاً_به_جای_روسری_و_مانند_آن_می_توان_از_آن_استفابه فتوای امام خمینی (س)، بر زن واجب است جز گردی صورت و دست تا مچ را از نگاه نامحرم بپوشاند تردیدی نیست، حتی پوشاندن پوست سر برای زنی که فاقد گیسو است. Tue, 09 Oct 2018 07:00:00 GMThttp:///fa/c12_14983/استفتائات/طهارت/حکم_لاک_زدن_روی_ناخن_های_دست_و_پا_برای_نماز_چیست؟_اگر_در_وضو_ناخن_های_پخالق علیم و حکیم در آیه 6 سوره مبارکه مائده مؤمنین را فرمان داده است: چون خواهند برای نماز برخیزند، صورت و دست ها را تا آرنج بشویند و سر و پاهای خویش را تا برآمدگی پا مسح کنند. پس به حکم قرآن کریم وضوء شرط صحت و درستی نماز است؛ و خود آداب و احکامی دارد از جمله شرایط وضوء این است که، چیزی که حاجب و مانع شستن است بر اعضاء وضوء نباشد. Wed, 26 Sep 2018 19:36:00 GMThttp:///fa/c12_14034/استفتائات/نماز/احکام_و_آداب_نماز_در_مسجدالحرام_و_مسجدالنبی_صلی_الله_علیه_و_آله_چیست؟_و_حُجّاج و زائران خانه خدا در طول سفر علاوه بر انجام مناسک و تشرُّف به زیارت حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل البیت صلوات الله علیهم و مشاهده آثار اسلامی مربوط به صدر اسلام که یادآور فداکاری ها و جانفشانی های مجاهدان عصر پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد، از فرصت حضور و عبادت در بافضیلت ترین عبادتگاه و ارتباط با دیگر مسلمانان و شرکت در صفوف جماعت مسجدالحرام و مسجد نبوی برخوردار بوده و آن را قدر دانسته و مغتنم می شمارند. با این حال، به جهت تفاوت نظرها و اختلاف فتوایی که بین مذاهب اسلامی، حتی میان پیروان هر یک از مذاهب وجود دارد، از دیر زمان هموراه موانعی بر سر راه تحقق فلسفه حقیقی حج و وحدت مسلمین و تقویت برادری و شکوه جهان اسلام وجود داشته و دارد. به همین لحاظ اجتهاد پویای امام خمینی ره و تبیین دقیق احکام از سوی ایشان به گونه ای بوده که موانع بسیاری را از میان برداشته و مسیر را بر عاشقان کوی دوست هموار نموده است؛ تا مؤمنین بتوانند حول کعبه معظمه و در حرم نبی مکرم اسلام در کنار دیگر مسلمانان عالم در صفوف بهم فشرده اهداف والای حج را دنبال کرده و "یدالله مع الجماعة" را عینیت بخشند. ...Mon, 06 Aug 2018 14:55:00 GMThttp:///fa/c12_14595/استفتائات/نماز/آیا_در_نماز_واجب_سجده_کردن_بر_پشت_کف_دست_جایز_است؟_اگر_جایز_می_باشد_در_چبنا بر این: وقتی مشغول نماز هستیم و به هر دلیلی چیزی که سجده بر آن صحیح است مفقود می شود، اگر وقت وسعت دارد نماز را رها کرده و بعد از تهیه مهر و مانند آن، نماز را دو باره و از نو شروع می کنیم. و اگر وقت نماز تنگ است پس بر لباسی که از جنس پنبه و کتان است سجده باید کرد و در نبود آن سجده بر لباس خویش که از جنس دیگر است؛ و در مرحله سوم است که نوبت به سجده بر پشت کف دست می رسد که اگر این هم ممکن نبود بر چیزهایی که از معادن به دست می آید باید سجده کرد. ...Sun, 08 Jul 2018 09:15:00 GMThttp:///fa/c12_21413/استفتائات/نماز/آیا_نمازهای_روزانه_و_روزه_هایی_که_خانم_ها_در_دوره_قاعدگی_ترک_می_کنند_قضادوره قاعدگی بانوان وضعیت خاص و ویژه ای است برای آنان و احکام به خصوصی نیز دارد، که در فقه از آن ها به احکام حائض تعبیر و در کتاب طهارت با همین عنوان بیان می شود. یکی از احکام زن حائض آن است که در این حال، نماز خواندن، روزه گرفتن و طواف و اعتکاف برای او جایز نیست و نمی تواند به چنین عبادت هایی مبادرت ورزد. (رجوع شود به تحریر الوسیلة؛ کتاب الطهارة، القول فی أحکام الحائض) روشن است که پایه ی این محدودیت و ممنوعیت ها، عدم امکان تقرب به حق تعالی و بالکل مسدود بودن راه ارتباط حائض با خدا نمی باشد، بلکه برای حائض در این دوره نیز امکان ذکر و یاد خداوند رحمن و رحیم فراهم بوده و راه دعا و مناجات، تلاوت آیات قرآن کریم به جز سور عزائم، و جلب رضای حق تعالی از طریق خود سازی و مبارزه با نفس و تزکیه آن از صفات رذیله و تخلق به صفات حمیده و انجام کارهای نیک و خدمت به بندگان خدا همواره باز است. بلکه بالاتر آن که، برای زن صاحب معرفت و کمال، ترک صلات و روزه و طواف و اعتکاف در حال حیض، همان قدر می تواند موجب تقرب به قادر متعال باشد که نماز و روزه در وقت دیگر مقرّب است؛ زیرا انقیاد به نواهی و امتثال آن نیز همانند پایبندی به واجبات جلوه بندگی است و موجب تقرب و کمال آدمی. پس دقیق تر آن که زن مؤمن در این دوره برای رضای خدا نماز نمی خواند و در اجرای فرمان آن محبوب دل ها روزه نمی گیرد، ... Wed, 20 Jun 2018 11:00:00 GMThttp:///fa/c12_14073/استفتائات/نماز/آیا_نماز_و_روزه‏_های_قضا_شده_خود_را_تا_وقتی_زنده_هستیم_می_توانیم_به_دیگرقضای نمازهای یومیّه و روزه های واجبی که فوت شده است بر انسان واجب است. همچنین قضای نمازهای واجب غیر یومیّه به جز نماز عید فطر و قربان و بعض صور نمازهای آیات نیز واجب می باشد. وجوب قضای نمازها و روزه های واجب، فوری نیست بلکه برای انجام نماز تا پایان عمر وقت داریم به شرطی که به سهل انگاری در ادای تکلیف و سبک شمردن آن منجر نگردد. و تاخیر قضای روزه ماه رمضان تا ماه رمضان بعد به احتیاط واجب جایز نیست؛ و اگر تاخیر افتاد، بعد از آن واجب موسّع است. (مراجعه شود به تحریرالوسیله، جلد 1، ص 205، کتاب الصلاة، القول فی صلاة القضاء، مسألة 11؛ و ص 272، کتاب الصوم، القول فی قضاء صوم شهر رمضان، مسألة 4) بنا بر این انسان مکلّف باید در حال حیات، شخصا نسبت به قضای نماز و روزه واجب که بر گردن دارد، اقدام نماید و انجام آن ها توسط دیگران چه مجانا و چه با اجیر شدن جایز نبوده و کفایت نمی کند. این حکم ...Wed, 13 Jun 2018 08:00:00 GMThttp:///fa/c12_14615/استفتائات/نماز/بیدار_کردن_اعضای_خانواده_به_خصوص_بچه_ها_برای_نماز_صبح_آیا_بر_ما_واجب_است؟هرگاه بیدار نکردن اعضای خانواده سهل انگاری و سبک شمردن نماز را به دنبال داشته باشد بیدار کردن آنان لازم است، تا استخفاف نماز پیش نیاید؛ اما اگر عضو خانواده فردی است مقید به نماز و مراقب آن، به گونه ای که بیدار نکردن وی موجب استخفاف نماز نمی گردد در این صورت بیدار کردن وی برای نماز لازم نمی باشد. ...Mon, 27 Jul 2015 14:40:00 GMThttp:///fa/c12_14428/استفتائات/نماز/وقتی_نماز_واجب_می_خوانیم_در_چه_شرایطی_واجب_است_که_به_خواندن_سوره_حمد_اکتفا_کرده_و_از_خواندن_سوره_دیگر_خودداری_کنیم؟این که در بیان احکام قرائت نماز فرموده اند: در رکعت اول و دوم فرایض، و بعد از خواندن سوره حمد، واجب است که یک سوره کامل خوانده شود، مربوط به همه احوال و شرایط نمازگزار نیست؛ بلکه گاه اکتفا به حمد و نخواندن سوره جایز است و گاهی نیز واجب؛ پس هر یک از احکام سه گانه آن یعنی وجوب قرائت سوره، جایز بودن آن و نیز وجوب نخواندن سوره و لزوم ترک آن، تابع وضعیت و شرایط نمازگزار می باشد. ...Mon, 27 Jul 2015 10:40:00 GMThttp:///fa/c12_14079/استفتائات/نماز/وظیفه_کسی_که_در_اصل_یا_مقدار_نماز_و_روزه_قضای_خود_شک_دارد_چیست_و_چه_تعدانماز و روزه از عبادت های مهم و بزرگ الهی است. و اگر در وقت مقرر انجام نشوند بجا آورن قضای آن ها لازم و واجب است مگر در بعض موارد مثل نمازهای دوره ماهانه زنان و روزه کسی که در ماه رمضان مریض بوده و بیماری او تا ماه رمضان بعد ادامه پیدا کرده است. ابهام و تردید انسان گاه در اصل وجود نماز و روزه قضا است و گاه در تعداد و مقدار آن. در صورت اول اصل تکلیف مورد شک می باشد در حالی که در حالت دوم اصل وجوب قضا مورد تردید نیست. ...Thu, 23 Jan 2014 10:00:00 GMThttp:///fa/c12_14612/استفتائات/نماز/پوشاندن_روی_پا_در_نماز_بر_زن_ها_واجب_است؟_از_نگاه_مرد_نامحرم_چطور؟_و_نگاه_مرد_چه_حکمی_دارد؟گرچه برای زن و مرد پوشاندن بدن هم در حال نماز و هم از نگاه نامحرم واجب است، لیکن در جزئیات و مقدار پوشش بین زن و مرد از یک طرف، و بین حال نماز و نگاه نامحرم از طرف دیگر تفاوت هایی وجود دارد. یکی از این تفاوت ها همین مطلبی است که سؤال فوق به دنبال روشن شدن آن است؛ یعنی موضوع عدم وجوب پوشاندن پا برای زن در نماز و وجوب حفظ آن از نگاه نامحرم. این نکته را نیز باید توجه داشت که مراد از پا، همه انگشتان، کف، رو و پشت پا تا ساق است نه بالاتر از آن. ...Mon, 13 Jan 2014 11:00:00 GMThttp:///fa/c12_14066/استفتائات/ازدواج/آیا_خانم_ها_مجاز_هستند_موی_فرد_دیگر_را_به_گیسوی_خویش_وصل_کنند؟_در_این_صورت_نماز_با_آن_چه_حکمی_دارد؟وصل کردن موی دیگران به موی اصلی خود، ابعاد فقهی متعددی دارد. اولین مسأله ای که به ذهن خطور کرده و جای طرح دارد حکم تکلیفی آن و جایز بودن و نبودن نفس چنین کاری است. لزوم و عدم لزوم ستر آن در نماز، یا از نگاه نامحرم، همچنین حکم نگاه نامحرم به آن، به ویژه جواز و عدم جواز نگاه شوهر از فروعات فقهی این موضوع می باشد؛ که نظر امام خمینی ره در باره هر یک را در ادامه ملاحظه می فرمایید. ...Sun, 05 Jan 2014 11:00:00 GMT