احکام تکلیفی زینت کردن</h1> <article> <h1>احکام تکلیفی زینت کردن</h1> <p>Fri, 11 Aug 2023 12:34:06 GMT</p> زینت در کلام وحی، آیات ۳۱ و ۳۲ سوره اعراف، از نعماتی که خالق متعال برای بندگانش پدید آورده، شمرده شده است؛ و در فقه اسلامی نیز همانند دیگر نعمات الهی در ابواب مختلف و به استناد ادله معتبر موضوع احکام تکلیفی قرار گرفته است. مانند استحباب زینت برای خطیب جمعه؛ و وجوب آن برای زن در صورت خواست شوهر؛ و استحباب زینت نمودن زن با زیورآلات در نماز؛ و یا حرمت استفاده از طلا برای مرد حتی در غیر نماز، و وجوب ترک زینت در حال احرام و در عده وفات شوهر و پرهیز زن از آشکار کردن زینت خویش برای نامحرم. </article> <article> <h1>افضل بودن حج مستحبی از صدقه دادن مخارج آن</h1> <p>Mon, 07 Aug 2023 10:30:44 GMT</p> به فتوای امام خمینی در تحریر الوسیله: برای کسی که شرایط (حج) از قبیل بلوغ و استطاعت و غیر این ‏ها را ندارد، مستحب است هر وقت که ممکن شود حج نماید و همچنین است کسی که حج واجبش را انجام داده باشد. و تکرار حج بلکه انجام آن در هر سال مستحب است، بلکه ترک حج در پنج سال پی‏ درپی مکروه می‏ باشد. و مستحب است که در وقت خروج از مکه، نیّت برگشت به حج را داشته باشد و نیّت برنگشتن مکروه است. و بر خلاف آنچه که در بین مردم رایج است و ترویج می شود، از نظر فقهی «زیاد خرج کردن در حج‏ مستحب‏ است. و حج نمودن، از صدقه دادن مخارج حج افضل است.» </article> <article> <h1>نایب گرفتن شخص ناتوانی که حج بر او مستقر شده است</h1> <p>Mon, 12 Jun 2023 13:25:33 GMT</p> وجوب حج مشروط به استطاعت شرعی یعنی «استطاعت از نظر مالی و سلامتی و توانمندی بدن و باز بودن راه و امنیت آن و وسعت داشتن وقت و کافی بودن آن (برای حج) است.» و مکلف «اگر با وجود همه شرایط، حج را عمداً ترک کند چنانچه تمام شرایط حج تا پایان اعمال باقی باشد، حج بر عهده او استقرار می ‏یابد.» همچنین «واجب است که مستطیع خودش حج را انجام دهد، پس حج شخص دیگر از (طرف) او به صورت تبرّع یا اجیر شدن کفایت نمی‏ کند. البته اگر حج بر او مستقرّ شده و لیکن به علت بیماری و یا محصور شدن که امید زوال آن‏ها نرود یا به علت پیری ‏ای که توانایی نداشته باشد یا موجب حرج بر او باشد، توانایی انجام حج را نداشته باشد (در این موارد) نایب گرفتن بر او واجب است. </article> <article> <h1>پوشاندن صورت برای زن در حال احرام</h1> <p>Sun, 11 Jun 2023 20:26:56 GMT</p> در مورد سؤال امام خمینی (س) معتقد به احوط استحبابی بوده و می فرمایند: (برای زن در حال احرام) «بهتر آن است که آن چیزی را که در موقع حاجت از سر پایین می ‏اندازد با دست یا چیز دیگر دور از رو نگه دارد که به صورت نچسبد، بلکه این کار احوط است. </article> <article> <h1>پس از وفات شخص اولویت با ارث وراث است؛ یا با حق خدا نظیر قضا نماز، روزه و حجّ که بر گردن میت است؛ و یا با اداء حق مردم مثل قرض، مظالم و مهریه همسر؟</h1> <p>Sun, 04 Nov 2018 11:00:00 GMT</p> وظایف و تکالیفی که از سوی خداوند حکیم متعال و پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله بر عهده انسان قرار داده شده است، یا موقت است و یا غیر موقت؛ موقت به واجبی گفته می شود که برای انجام آن محدوده زمانی مشخصی تعیین شده است مانند نمازهای پنج گانه؛ ... برخی از واجبات موقت به گونه ای است که اگر در زمان مقرر شرعی انجام نگیرد و یا به صورت درست و صحیح صورت نگرفته باشد، بر مکلف لازم است که آن را در خارج از وقت جبران نموده و به اصطلاح قضا نماید. ... بعض از وظایف مانده بر ذمه میت به نحوی است که بر وارثان او لازم و واجب است که در صورت آگاهی از آن، به آن ها اقدام کرده، و حتی بر ارث مقدم دارند چه رسد بر وصایا </article> <article> <h1>معیار در وجوب کفاره محرمات حال احرام چیست؟ آیا کسی که از روی جهل، فراموشی و سهو و غفلت مرتکب آن شده باشد، باید کفاره بدهد؟ از روی اضطرار و ناچاری باشد چطور؟</h1> <p>Sun, 19 Aug 2018 10:20:00 GMT</p> بر کسی که در حال احرام حج یا عمره می باشد واجب است که از یک سری کارهایی که محرمات احرام گفته می شود، خودداری و اجتناب نماید. نسبت به محرمات حال احرام با چند وجه مواجه هستیم؛ یکی بعد تکلیفی است که منظور از آن همان حرمت ارتکاب و گناه بودن آن هاست و توبه از آن واجب می باشد، و دیگر اثر وضعی آن یعنی بطلان حج و عمره و همچنین وجوب و لزوم کفاره به واسطه انجام بعضی از محرمات است. محرماتی که انجام آن ها کفاره دارد و مقدار و نوع کفاره در هر یک، همچنین مواردی که موجب کفاره نیست، در پاسخ به پرسش های دیگر به اختصار بیان شد، اکنون یک پرسش کلی مطرح است که یک قاعده در پاسخ به آن باید ارائه شود. اما سؤال مورد نظر؛ آیا کفاره محرمات احرام منحصرا در صورت علم و عمد واجب و لازم می گردد یا در صورت ارتکاب از روی جهل به حکم، غفلت و فراموشی هم کفاره واجب می شود؟ ... </article> <article> <h1>کدام یک از اعمال حج و عمره مشروط به طهارت است و باید با وضو و غسل انجام شود؟</h1> <p>Fri, 17 Aug 2018 12:35:00 GMT</p> <p><a href=http:///fa/c12_14056/استفتائات/حج/کدام_یک_از_اعمال_حج_و_عمره_مشروط_به_طهارت_است_و_باید_با_وضو_و_غسل_انجام_شو></a>حج و عمره هر یک دارای اعمال مخصوص به خود است که با کیفیت مشخص و ترتیب معین انجام می گیرد. اعمال واجب عمره تمتع به ترتیب عبارت است از: احرام عمره، طواف عمره و نماز آن ، سعی و تقصیر. و در عمره مفرده طواف نساء و نماز آن که بعد از تقصیر انجام می گیرد، نیز واجب می باشد. و اعمال واجب حج عبارت است از: احرام حج، وقوف در عرفات، وقوف در مشعر، اعمال روز عید قربان در منی یعنی رمی جمره عقبه، ذبح یا نحر قربانی و حلق یا تقصیر؛ اعمال مکه که مراد از آن طواف حج و نماز آن، سعی و طواف نساء و نماز آن می باشد؛ مبیت در منی و رمی جمرات سه گانه. مناسک حج و عمره که فهرست آن گذشت هر چند که همه آن ها عبادت محسوب می شوند و باید تک تک آن ها به انگیزه اجرای فرمان خداوند بزرگ و رضای او و با اخلاص و به قصد قربت انجام شود، لیکن طهارت از حدث یعنی انجام غسل های واجب و وضو شرط بعضی از آن هاست نه همه آن ها. ...</p><br clear='all'/> </article> <article> <h1>کیفیت احرام بستن برای حج یا عمره چیست؟ و واجبات و زمان و مکان آن چگونه است؟</h1> <p>Sun, 12 Aug 2018 12:30:00 GMT</p> احرام و لبیک گفتن که به معنای اجابت دعوت آفریدگار یکتا و پاسخ به ندای وحی و قرآن حکیم است، قبل از میقات جایز نیست ، و تحقق نمی یابد، پس احرام بستن قبل از میقات و عبور از آن با حالت احرام کفایت نمی کند، بلکه باید در میقات، احرام را با نیت ایجاد نمود. از این حکم دو مورد ذیل استثناء شده است: اول: وقتی است که شخص مُحرِم شدن قبل از میقات را نذر کرده باشد، چنین نذری جایز و صحیح بوده و عمل به آن واجب است. در این صورت عبور از میقات یا تجدید کردن احرام در آن واجب و لازم نیست و احتیاط آن است که مکان احرام در نذر معین شود؛ بنابراین نذر بدون تعیین مکان احرام احتیاطا صحیح نیست. دوم: جایی است که کسی بخواهد عمرۀ ماه رجب را درک کند و می ترسد که در صورت تأخیر انداختن احرام تا میقات، عمرۀ رجبیّه فوت شود؛ در این فرض و برای درک فضیلت عمره رجبیه، مُحرِم شدن قبل از میقات جایز است و عمره ماه رجب محسوب می گردد اگر چه بقیه اعمال را در ماه شعبان به عمل آورد. همانطور که احرام بستن در قبل از میقات جایز نیست، تأخیر انداختن احرام از میقات نیز ... </article> <article> <h1>در طواف چه چیزهایی واجب است؟ و با توجه به نظر امام خمینی ره در باره محدوده مطاف، طواف از پشت مقام ابراهیم در چه صورتی جایز است؟ و وظیفه انسان در وقت ازدحام جمعیّت چیست؟</h1> <p>Wed, 08 Aug 2018 09:30:00 GMT</p> طواف دور کعبه معظمه که تجلی کریمه 115 سوره بقره: «وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِیمٌ» و از ارکان مهم حج و عمره است، با کیفیت و شرایط خاصی انجام می شود. واجبات طواف بر دو قسم است. قسم اول شرایط آن می باشد؛ که عبارت است از: اوّل: نیّت ؛ و در آن بر زبان آوردن یا به قلب گذراندن لازم نیست، بلکه همین که بنا دارد طواف را به جا آورد و با این تصمیم دور کعبه بگردد کفایت می کند، همانند کارهای دیگری که انسان انجام می دهد و معمولا اراده و تصمیم خود را به زبان نمی آورد و از قلب خطور نمی دهد. طواف را باید مانند هر عبادت دیگر برای اطاعت خدا به جای آورد و از ریا خودداری نمود و اگر کسی آن را برای نشان دادن به دیگران و به رخ دیگری کشیدن و عمل خود را خوب جلوه دادن به جا آورد باطل است و معصیت حق تعالی را کرده است. ... </article> <article> <h1>احکام و آداب نماز در مسجدالحرام و مسجدالنبی صلی الله علیه و آله چیست؟ و شرکت در نماز جماعت آن چگونه است؟</h1> <p>Mon, 06 Aug 2018 14:55:00 GMT</p> حُجّاج و زائران خانه خدا در طول سفر علاوه بر انجام مناسک و تشرُّف به زیارت حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل البیت صلوات الله علیهم و مشاهده آثار اسلامی مربوط به صدر اسلام که یادآور فداکاری ها و جانفشانی های مجاهدان عصر پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد، از فرصت حضور و عبادت در بافضیلت ترین عبادتگاه و ارتباط با دیگر مسلمانان و شرکت در صفوف جماعت مسجدالحرام و مسجد نبوی برخوردار بوده و آن را قدر دانسته و مغتنم می شمارند. با این حال، به جهت تفاوت نظرها و اختلاف فتوایی که بین مذاهب اسلامی، حتی میان پیروان هر یک از مذاهب وجود دارد، از دیر زمان هموراه موانعی بر سر راه تحقق فلسفه حقیقی حج و وحدت مسلمین و تقویت برادری و شکوه جهان اسلام وجود داشته و دارد. به همین لحاظ اجتهاد پویای امام خمینی ره و تبیین دقیق احکام از سوی ایشان به گونه ای بوده که موانع بسیاری را از میان برداشته و مسیر را بر عاشقان کوی دوست هموار نموده است؛ تا مؤمنین بتوانند حول کعبه معظمه و در حرم نبی مکرم اسلام در کنار دیگر مسلمانان عالم در صفوف بهم فشرده اهداف والای حج را دنبال کرده و "یدالله مع الجماعة" را عینیت بخشند. ... </article> <article> <h1>در حال احرام حج یا عمره، خودداری کردن از چه کارهایی بر "زن و مرد" واجب است؟</h1> <p>Sat, 04 Aug 2018 09:30:00 GMT</p> کسی که برای حج یا عمره احرام بسته است از کارهایی باید اجتناب نماید که به آن ها محرمات احرام گفته می شود. تکالیفی که بر پایه احترام حرم، کرامت مکه و عظمت کعبه، حقیقت احرام و فلسفه حج و عمره و در جهت تعالی معنوی ضیوف الرحمن بر عهده آنان قرار گرفته است. و آن بر سه قسم است: محرمات مخصوص مرد، محرمات مخصوص زن و آن چه که مشترک بین زن و مرد است. اما کارهایی که در حال احرام هم بر زن حرام است و هم بر مرد: ... </article> <article> <h1>کیفیت و ترتیب اعمال حج تمتع چگونه است؟</h1> <p>Mon, 30 Jul 2018 13:20:00 GMT</p> <p><a href=http:///fa/c12_20510/استفتائات/حج/کیفیت_و_ترتیب_اعمال_حج_تمتع_چگونه_است؟></a>حج از ارکان دین اسلام و بر هر زن و مرد آزاد و مکلفی که به بیان قرآن دارای استطاعت است یک بار در طول عمر واجب فوری می باشد. خداوند عزیز در قرآن کریم در این باره در سوره آل عمران آیه: 97 می فرماید: و َ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً حج واجب که به آن حَجَّةُ الاسلام گفته می شود دارای اقسام سه گانه؛ تَمَتُّع، قِران و اِفراد است. حج تمتع تکلیف کسانی است که دور از مکه هستند و از فاصله 48 مایلی که 16 فرسخ است یا دورتر به مکه مشرف شده و به زیارت بیت الله الحرام و انجام مناسک می روند. حج قِران و اِفراد نیز وظیفه آنانی است که از محدوده جغرافیایی و مسافت کمتر از حد مذکور تشرف پیدا می کنند. کیفیت مناسک حج تمتع مطابق با نظرات امام خمینی ره اجمالا بدین صورت است: این واجب بزرگ الهی دو جزء دارد و در دو مرحله انجام می شود. ...</p><br clear='all'/> </article> <article> <h1>اعمال عمره مفرده به چه ترتیب انجام می شود؟ بر ما ایرانیان و آنانی که در مکه و نزدیک آن نیستند واجب است یا مستحب؟</h1> <p>Tue, 24 Jul 2018 06:30:00 GMT</p> عمره همانند حج دارای آثار و برکات زیاد، و اخبار در فضیلت آن فراوان است. </article> <article> <h1>حج تمتع با چه شرایطی، واجب می گردد؟ و استطاعت به چه معناست؟</h1> <p>Fri, 20 Jul 2018 15:29:00 GMT</p> شرایط واجب شدن حَجَّة الاسلام: حج از ارکان دین و ترک آن از گناهان کبیره است. و به حکم اصل شرع، در طول عمر انسان جز یک بار واجب نمی گردد و در اصطلاح به آن حَجَّةُ الاسلام گفته می شود. وجوب حج در صورتی است که انسان همه شرایطی که خواهد آمد را داشته باشد. پس برای اشخاصی که واجد شرایط بوده و به حج واجب رفته اند و نیز کسانی که شرایط وجوب آن برایشان فراهم نیست حج رفتن و تکرار آن مستحب است. از آن جا که به هنگام احرام بستن، تعیین نوع حج و نیز تعیین واجب یا مستحب بودن آن در صورت توقف تعیین نوع حج بر آن، لازم و واجب است، به همین جهت دانستن شرایط وجوب حج برای تعیین آن از حیث حَجَّة الاسلام یا نذری و استحبابی بودن مهم و ضروری است. ... </article> <article> <h1>آیا نمازهای روزانه و روزه هایی که خانم ها در دوره قاعدگی ترک می کنند، قضا دارد؟ نماز آیات و نماز طواف چطور؟</h1> <p>Wed, 20 Jun 2018 11:00:00 GMT</p> دوره قاعدگی بانوان وضعیت خاص و ویژه ای است برای آنان و احکام به خصوصی نیز دارد، که در فقه از آن ها به احکام حائض تعبیر و در کتاب طهارت با همین عنوان بیان می شود. یکی از احکام زن حائض آن است که در این حال، نماز خواندن، روزه گرفتن و طواف و اعتکاف برای او جایز نیست و نمی تواند به چنین عبادت هایی مبادرت ورزد. (رجوع شود به تحریر الوسیلة؛ کتاب الطهارة، القول فی أحکام الحائض) روشن است که پایه ی این محدودیت و ممنوعیت ها، عدم امکان تقرب به حق تعالی و بالکل مسدود بودن راه ارتباط حائض با خدا نمی باشد، بلکه برای حائض در این دوره نیز امکان ذکر و یاد خداوند رحمن و رحیم فراهم بوده و راه دعا و مناجات، تلاوت آیات قرآن کریم به جز سور عزائم، و جلب رضای حق تعالی از طریق خود سازی و مبارزه با نفس و تزکیه آن از صفات رذیله و تخلق به صفات حمیده و انجام کارهای نیک و خدمت به بندگان خدا همواره باز است. بلکه بالاتر آن که، برای زن صاحب معرفت و کمال، ترک صلات و روزه و طواف و اعتکاف در حال حیض، همان قدر می تواند موجب تقرب به قادر متعال باشد که نماز و روزه در وقت دیگر مقرّب است؛ زیرا انقیاد به نواهی و امتثال آن نیز همانند پایبندی به واجبات جلوه بندگی است و موجب تقرب و کمال آدمی. پس دقیق تر آن که زن مؤمن در این دوره برای رضای خدا نماز نمی خواند و در اجرای فرمان آن محبوب دل ها روزه نمی گیرد، ... </article> <article> <h1>به فتوای امام خمینی حج رفتن فضیلت بیشتری دارد یا صدقه دادن هزینه آن؟</h1> <p>Sun, 12 Jan 2014 07:55:00 GMT</p> ... حج یکی از ارکان دین و از اوکد فرائض مسلمین می باشد. خدای تعالىٰ فرموده است: «وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا». و بر هر ناقد و سخن سنج بینا پوشیده نیست، فنون تأکید و انواع تشویق و ترغیبی که در آن بکار رفته است، خصوصا با آن تعریضی که در این کلام او عز شأنه «و من کفر فإنّ اللّٰه غنیّ عن العالمین» به تارک آن و لزوم کفرش آمده است. و از حضرت صادق علیه السلام است در باره این قول خدای عزیز از هر گوینده : «من کان فی هذه أعمىٰ فهو فی الآخرة أعمىٰ و أضلّ سبیلًا» آن کسی است که حج را به امروز و فردا می اندازد؛ یعنی حجة الاسلام را تا مرگش فرا رسد. و از آن حضرت علیه السلام است: «من مات و هو صحیح موسر لم یحجّ، فهو ممّن قال اللّٰه تعالىٰ: «و نحشره یوم القیامة أعمىٰ»، ... سخن صاحب عروه ادامه دارد تا آنجا که در اواسط کلام، می گوید: ... </article> <article> <h1>کارهایی که در حال احرام حج یا عمره، "فقط بر زنان" و یا "فقط بر مردها" حرام می باشد، به تفکیک کدام است؟</h1> <p>Mon, 07 Oct 2013 09:32:00 GMT</p> کسی که برای حج یا عمره احرام بسته است از کارهایی باید اجتناب نماید که به آن ها محرمات احرام گفته می شود. تکالیفی که بر پایه احترام حرم، کرامت مکه و عظمت کعبه، حقیقت احرام و فلسفه حج و عمره و در جهت تعالی معنوی ضیوف الرحمن بر عهده آنان قرار گرفته است. و آن بر سه قسم است: محرمات مختص مردها، محرمات مختص زن ها و آن چه که مشترک بین زن و مرد است. و اما کارهایی که ترک آن ها در حال احرام فقط بر مردها واجب می باشد، چهار تا است: اول: پوشیدن لباس و هر چیز دوخته براى مردان ؛ مانند پیراهن و شلوار و مانند این ها، حتی پوشیدن چیزى که شباهت به دوخته داشته باشد مثل پیراهن بافته شده و یا از نمد درست شده است هم جایز نیست. ... </article> <article> <h1>نیت احرام حج و عمره چگونه است؟ و آیا به زبان گفتن آن مستحب می باشد؟</h1> <p>Sun, 06 Oct 2013 14:45:00 GMT</p> نیّت از واجبات هر عبادتی است و حقیقت آن عبارت است از قصد انجام عمل. به زبان آوردن نیّت عبادت، لازم نیست زیرا نیّت عمل قلب است نه زبان، کما این که اخطار قلبى نیت نیز واجب نیست؛ یعنى آوردن عمل در فکر و حاضر کردن آن در خاطر، به این که مثلا در فکر و خزانۀ خیال خود، این معنى را مرتّب نماید که مثلا، فلان نماز را جهت فرمانبرى امر خدا مى خوانم. پس هیچ یک از این امور لازم نیست بلکه صرف التفات داشتن و وجود داعى و انگیزه کفایت مى کند. داعى آن است که انسان اجمالا اراده اى داشته باشد که او را به صدور فعل و انجام عمل وادار مى کند، اراده ای ناشى از مقاصد و اهدافى که انسان را از ساهى و اشتباه کار بودن یا غافل و بى توجّه بودن خارج می کند و عمل او را جزء کارهاى فاعل مختار قرار می دهد، مانند سایر اعمال ارادى و اختیارى انسان. ... </article> <article> <h1>شرایط حجّ بَذلی یعنی حجّی که تمام یا مقداری از هزینه آن را فرد دیگری (مثلا همسر انسان) می دهد، چیست؟ و این حج آیا از حَجَّة الاسلام (حج واجب) کفایت می کند؟</h1> <p>Sat, 05 Oct 2013 10:45:00 GMT</p> حج بذلی آن است که شخص بی زاد و راحله با بذل و کمک مالی دیگری به حج رود، به نحوی که تمام یا قسمتی از هزینه حج و مخارج عائله او از سوی شخص یا اشخاص دیگر پرداخت شود. فتوای امام خمینی ره در باره حج بذلی و بعض شرایط آن در صفحه: 377 جلد اول تحریر الوسیلة چنین آمده است: «مسألة 30- لو لم یکن له زاد و راحلة و لکن قیل له: «حج و علیّ نفقتک و نفقة عیالک» أو قال: «حج بهذا المال» و کان کافیا لذهابه و إیابه و لعیاله وجب علیه، من غیر فرق بین تملیکه للحج أو إباحته له، و لا ... </article> <article> <h1>در احکام شرعی به ویژه مسایل حج و عمره، چه کسانی "می توانند" و یا "باید" به فتاوای امام خمینی ره عمل نمایند؟</h1> <p>Mon, 30 Sep 2013 12:15:00 GMT</p> آن گاه که انسان عاقل به بلوغ می رسد در حقیقت به وادی تکلیف و دوران زندگی و رفتار مسؤولانه قدم می گذارد. دوره ای از عمر که دیر یا زود بدون هیچ اجحافی مورد ارزیابی دقیق خداوند متعال قرار خواهد گرفت. همان گونه که قرآن حکیم در کریمه 40 سوره نساء بدان اشاره نموده و می فرماید: إِنَّ اللَّهَ لاَ یَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَکُ حَسَنَةً یُضَاعِفْهَا وَ یُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِیماً. کسی که خود را در برابر خالق عظیم مسؤول و مکلَّف می بیند و پیام «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ» (صافات آیه 24) را به گوش جان شنیده و به فکر روز پاسخ گویی است، ناگزیر از در پیش گرفتن مسیر طاعت و بندگی و رضای خداوند عزیز است. چنین شخصی لاجرم در پی کشف و شناخت وظایف بر آمده و در این مقصد یا بر دانش و سرمایه علمی و توان حرفه ای خویش اگر داشته باشد تکیه می نماید و یا به تعهد و مجاهدت علمی و یافته ها و استنتاج های فنی شخصی اعتماد می کند که او را در بین مردان این میدان، کارکشته ترین و حرفه ای ترین و به اصطلاح اعلم آنان می داند. ... </article> </main></body></html>