فصل (6) فی الجدة

‏‏فصل (6) فی الجدة‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ فی الـجِدة.‏‏[‏‏4 : 223 / 15‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ و قد أشرنا عند تعداد الـمقولات أنّ الـملاک الـقطعی فی کون شیء‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏مقولـة کونـه خارجاً عن حقیقـة الـجوهریـة و ضمیمـة لـه فی الـخارج و‏‎ ‎‏نفس الأمر، و أمارة فی تشخّصـه، أو مشخِّصاً لـه بضمیمـة أصل وجود ذاتـه‏‎ ‎‏کما هو خِیرة کثیر من أهل الـعلـم، و لایکون شیء فی الـعالـم الـجسمانی إلاّ‏‎ ‎‏و هو واجدة و صاحبـة.‏

‏‏فعلـیٰ ذلک لیست الـجِدة و مقولتا الـفعل و الانفعال من الـمقولات؛ أمّا‏‎ ‎‏الـجدة فلأنّها من مختصّات بعض الأشیاء دون الـبعض، و أمارة الـتشخّص‏‎ ‎‏معناه الاحتیاج إلـیٰ تلـک الأمارة فی الـموجودیـة مطلـقاً لا فی حال دون‏‎ ‎‏حال. مثلاً الـمکان و الـزمان و الـوضع و غیر ذلک ممّا لا یخلـو الـجسم منـه‏‎ ‎‏فی حین و آن، بخلاف الـتعمُّم و الـتقمُّص فإنّـه یحصل للـعمامـة فی حالٍ و‏‎ ‎‏لطرفـه فی الآن الآخر و الـحالـة الاُخریٰ ربّما یکون بعض الأجسام بل‏‎ ‎‏أغلـبها لا یبتلـی بتلـک الـحالـة، فالـجدة من أفراد الـوضع. و الانتقال بانتقال‏‎ ‎‏الـمحاط دون الـمحیط غیر صحیح؛ لما أنّـه ربّما یحصل الـتقمّص و لیس فیـه‏‎ ‎‏تلـک الـخاصیـة کما إذا انتقل الـمُتقمّص بتوسّط قمیصـه بقوّةِ شخصٍ آخر.‏

‏‏بل یمکن أن یقال فی هذا الـفرض: إنّ الـقضیـة عکس ذلک فلـیتدبّر. و‏‎ ‎‏یشهد لذلک مقالـة الـشیخ حیث صرّح بأنّ: «أمّا أنا فلـم أعرف هذه الـمقولـة‏‎ ‎‏حقَّ الـمعرفـة»‏‎[1]‎‏ وقال فی «الـشفاء»: «لم یتّفق لی إلـیٰ هذه الـغایـة فهمها‏‎ ‎‏... و یشبـه أن یکون غیری یعلـم ذلک»‏‎[2]‎‏ انتهیٰ. و قد علـمتُ بحمد الله و‏‎ ‎‏الـمنّـة حقیقتـه، و أمّا مقولتی أن یفعل و أن ینفعل سیأتی زیادة توضیح من ذی‏‎ ‎‏قبل.‏