فصل (1) فی أنّ المعقولات لا تحلّ جسماً و لا قوّة فی جسم

‏‏فصل (1) فی أنّ المعقولات لا تحلّ جسماً و لا قوّة فی جسم‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ فی أنّ الـمعقولات.‏‏[‏‏3 : 493 / 4‏‏]‏

‏‏هذا الـفصل و کذلـک کثیر من الـفصول غیر محتاج إلـیها فی هذه‏‎ ‎‏الـمسألـة خصوصاً علـیٰ رأی الـمصنّف من إنکار تکثّر الـعلـم و الـمعلـوم و‏‎ ‎‏الـعالـم فی عالـم الاعتبار أیضاً، فإذا ثبت تجرّد واحد منها یثبت لـلآخر.‏

‏‏فإنّـه قد ثبت سابقاً: أنّ الـصور الـمتخیَّلـة و الـعقلـیـة کلّها مجرّدة غیر‏‎ ‎‏مادّیـة لا یمکن حلـول الـمجرّد فی الـمادّی، و ثبت أنّ الـعاقل الـذی یعقل‏‎ ‎‏ذاتـه لابدّ و أن یکون مجرّداً، و غیر ذلـک ممّا یُغنینا عن أمثال الـمباحث.‏‎ ‎‏لـکنّـه  ‏‏قدس سره‏‏ مع ذلـک أقام الـبرهان، ولـکن عندی أنّـه غیر تمام و سنشیر إلـیـه.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ لـم تکن صورة عقلـیـة.‏‏[‏‏3 : 493 / 9‏‏]‏

‏‏و هذا صریح فی الـمصادرة و أخذ الـمدّعیٰ فی الـدلـیل، فإنّ «الـصورة‏‎ ‎‏إذا کانت حاصلـة لـم تکن معقولـة» فرض خارج عن الـبرهان، فإنّ الـمدّعی‏‎ ‎‏یدّعی أنّها لـم تخرج عن کونها معقولـة. و وضوح أنّ الـصور الـمعقولـة لا‏‎ ‎‏یمکن أن تحلّ، إحالـة إلـیٰ الـوجدان الـصحیح فلا یتمّ الـبرهان قطعاً، تأمّل.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏
‏‎

‎‏قوله:‏‏ فیکون الـمعقول لـم یعقل مرّة بل مراراً.‏‏[‏‏3 : 494 / 8‏‏]‏

‏‏و هذا ممّا لامانع منـه مع کونها ذا وضع و تقدّر؛ لأنّ کون ذلـک الـمعقول‏‎ ‎‏قابلاً لأن لا ینتهی إلـیٰ معقول، لا یمکن نفیـه بالـبرهان. و ما هو الـممتنع هو‏‎ ‎‏فعلـیـة الـمعقولات الـغیر الـمتناهیـة لا شأنیتها. و شبیـه ذلـک الـجسم‏‎ ‎‏الـذی لـه الأجزاء الـمتناهیـة بالـفعل و غیر الـمتناهیـة بالـقوّة فلا مانع منـه،‏‎ ‎‏أیضاً.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ عقلـنا شیئین.‏‏[‏‏3 : 495 / 9‏‏]‏

‏‏الاثنینیـة تجیء بعد الـقسمـة، و قبلـها لـها وحدة عددیـة و موضوع‏‎ ‎‏واحد و هو الـنوع، و إذا قسّم یعقل شیئان. ثمّ لایجیء الـسؤال بعد ذلـک؛ لأنّ‏‎ ‎‏من الـمحتمل عدم إمکان الـقسمـة الـخارجیـة، و الـقسمـة الـفرضیـة لایفید‏‎ ‎‏شیئاً. و هذا الاحتمال یجیء فی أوّل الـکلام أیضاً؛ فإنّـه لـو قسّم خارجاً و‏‎ ‎‏حقیقـة یلـزم ما ذکر من الـتوالـی الـفاسدة، و أمّا إذا فرض الانقسام فلا یترتّب‏‎ ‎‏تلـک الـمفاسد قطعاً، تأمّل.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏‏قوله:‏‏ فقد بان.‏‏[‏‏3 : 495 / 16‏‏]‏

‏‏کان الـتحقیق إحالـة هذه الـمسألـة بالـوجدان، و توضیح بعض ما‏‎ ‎‏یرتبط بـه. و أمّا إقامـة الـبرهان فیندرج تحت ما لا برهان علـیـه إلاّ بما قُدّم‏‎ ‎‏سابقاً منـه  ‏‏قدس سره‏‏.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏