شرح دعاء السحر
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

پدیدآورنده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1393

زبان اثر : عربی

شرح دعاء السحر

مختصر فی شرح الدعاء المتعلق بالأسحار



‏ ‏

‏ ‏

‏ ‏

‏ ‏

‏ ‏

‏ ‏

بسم الله الرحمن الرحیم

‏ ‏

‏    ‏‏الحمد لله الباسط ببهائه علی سکّان الملک والملکوت، والساطع‏‎ ‎‏بسنائه علی قطان الجبروت واللاهوت. تجلی من غیب الهویة بجماله‏‎ ‎‏الاجمل، ولا حجاب له إلاّ جلاله؛ واختفی فی ظهوره الاظهر، ولا‏‎ ‎‏ظهور لشیء إلاّ جماله. ظهر بذاته من عین الجمع فی مجالی صفاته،‏‎ ‎‏وبصفاته من الکنزیة المخفیة فی ملابس آیاته؛ وعنده مفاتح غیب‏‎ ‎‏الارواح، وشهود الاشباح. فسبحان من  إله صعد الی السماء العلیا‏‎ ‎‏وهبط الی الأرض السفلی؛ وهو الذی فی السماء إله وفی الأرض إله؛‏‎ ‎‏ولو‌دلیتم الی الأرض السفلی لهبطتم علی الله .‏

‏     والصلاة والسلام علی مفتاح الوجود، والرابط بین الشاهد‏‎ ‎‏والمشهود؛ باب الابواب لغیب الهویة، المتردی برداء العمائیة،‏‎ ‎‏الحافظ‌للحضرات الخمس الإلهیة؛ الذی تدلی وافتقر، واستقام بأمره‏‎ ‎‏کما أمر؛ مفتاح الدائرة ومختمها، ومؤخر السلسلة ومقدمها، محمد،‏‎ ‎‏صلّی الله علیه وآله المصطفین من الله ، الذین بهم فتح الله ، وبمعرفتهم‏


‏عرف الله . الاسباب المتصلة بین سماء الإلهیة واراضی الخلقیة. الظاهر‏‎ ‎‏فیهم الولایة، والباطن فیهم النبوة* والرسالة. الهادین بالهدایة التکوینیة‏‎ ‎‏سراً والتشریعیة جهراً. الآیات التامات والانوار الباهرات. واللعن علی‏‎ ‎‏اعدائهم، مظاهر الشیطان والبهائم علی هیکل الإِنسان؛ سیما اصل‏‎ ‎‏الشجرة الخبیثة الی یوم یحشرون، علی صور تحسن عندها القردة‏‎ ‎‏جزاء‌بما کانوا یعملون. ‏

‏     أما بعد، فیقول المفتقر الی الــرب العظیم،  والمفتخر  بالإِنتساب‏‎ ‎‏الی الرسول الکریم، السید روح الله ابن السید مصطفی الخمینی‏

‏ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‏

‏(*) قال شیخنا العارف الکامل ‏‏الشاه آبادی1،‏‏ مدظله: ان السالک بقدم المعرفة‏‎ ‎‏الی الله ، اذا تم سفره الثالث وسری بهویّته الجمعیة فی جمیع مراتب الموجودات‏‎ ‎‏یری بعین البصیرة جمیع مصالح العباد، من امور المبدأ والمعاد، وما یقرّبهم الیه‏‎ ‎‏تعالی؛ و ‏‏]‏‏أن‏‎ ‎‏[‏‏الطریق الیه لکل احد بخصوصه، وله التشریع فی هذا المقام. وکان‏‎ ‎‏هذا المقام حاصلاً لمولانا قطب الموحدین وامیرالمؤمنین والائمة المعصومین‏‎ ‎‏من بعده؛ ولکن رسول الله ، صلی الله علیه وآله، لما تقدم علیهم زماناً وکان‏‎ ‎‏صاحبُ‌المقام اظهر الشریعة فلم یبق مجال التشریع لاحد، لتمامیة شریعته. فلابد‏‎ ‎‏للاولیاء من بعده من متابعته. ولو فرضنا تقدم امیرالمؤمنین، علیه السلام، علیه‏‎ ‎‏صلی الله علیه وآله، زماناً لأظهر الشریعة وتکفّل امر الرسالة والنبوة؛ فللرسول،‏‎ ‎‏صلی‌الله علیه وآله، متابعته اذا جاء بعده. ولکن الحکمة البالغة تعلقت بأن اظهر‏‎ ‎‏الشریعة بید رسول الله ، صلی الله علیه وآله. منه عفی عنه.‏


‏الهندی، عفی عنهما: لمّا کان من اعظم النعم علی العباد والرحمة‏‎ ‎‏الواسعة‌فی البلاد، الادعیة المأثورة من خزائن الوحی والشریعة‏‎ ‎‏وحملة‌العلم والحکمة؛ لأنها الرابطة المعنویة بین الخالق والمخلوق،‏‎ ‎‏والحبل المتصل بین العاشق والمعشوق، والوسیلة للدخول فی حصنه‏‎ ‎‏الحصین، والتمسک بالعروة الوثقی والحبل المتین؛ ومن المستبین عدم‏‎ ‎‏امکان الوصول الی هذا الغرض الاقصی والمقصد الاعلی، الامع‏‎ ‎‏التوجه بقدر الاستطاعة الی معناها وبمقدار القدرة الی سرّها ومغزاها؛‏‎ ‎‏ورأیت أن الدعاء المشهور الموسوم بالمباهلة، المأثور من الأئمة‏‎ ‎‏الاطهار، للتوسل به فی الاسحار، الی نور الانوار، من أجلّ الادعیة قدراً‏‎ ‎‏وارفعها منزلة، لاشتماله علی الصفات الحسنی الالهیة والأمثال العلیا‏‎ ‎‏الربوبیة، وفیه الإسم الأعظم والتجلی الأتمّ الأقدم، فاردت ان اشرحه‏‎ ‎‏من‌بعض الوجوه بمقدار الاستعداد، مع قلة الباع وقصور الاطلاع. فیاله‏‎ ‎‏من حرباء اراد ان یصف البیضاء، وخفاش قصد أن ینظر الی اشراق‏‎ ‎‏الضیاء. ولکن اقول وبالحق اقول:  ‏

‏جائت سلیمانَ یومَ العید قبّرةٌ                                  أتتْ بفخذِ جرادٍ کان فی فیها‏

‏ترنمتْ بفصیحِ القول واعتذرتْ                                 إنّ الهدایا علی مقدارِ مُهدیها‏

‏     فها انا اشرع فی المقصود مع الاستنفاق من الربّ الودود،‏‎ ‎‏والاستمداد‌من الارواح المطهرة والانفاس الطاهرة، من الانبیاء العظام‏‎ ‎‏والاولیاء الکرام، علیهم السلام.‏


‎ ‎