فصل (1) فی جوهریتها
قوله: من الـناس.[8 : 28 / 5]
و هم الأطبّاء و الـمشتهر من جالـینوس و إخوانـه، و الأشهر أنّـه بناءً علـیـه یکون من مقولـة الـکیف.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی
قوله: إنّ الـبدن.[8 : 28 / 7]
فی هذه الـتعبیرات نوع تسامحٍ لیس علـیٰ أهلـه خفیٌّ، و إن شئت فراجع الـسفر الأوّل فی ألـقاب الـمادّة و أسامیها.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 659 قوله: اُسْطُقُسّیـة.[8 : 29 / 3]
الاِسْطَقِسْ و الاُسْطَقِس، ج: الاَسْطَقِسّات، فما هو الـمشهور غلـط و هی الـکلـمـة الـیونانیـة.
قوله: و منها سلّمنا.[8 : 29 / 15]
لیس علـیٰ الـمتأمّل خفاء أنّ الـشکوک الـواردة فی الـمسئلـة عبارةٌ عن عدّة احتمالاتٍ غیر مرتبطـة ذاتاً بحیث یکون کلّ واحد منها مستقلاًّ، لا مِثْلُ ما سلـکـه الـمصنّف من جعل إحداها بمنزلـة «إن قلـت» کما تریٰ، فإنّ کثیراً منها شکّ واحد منزلتـه منزلـة الـشکوک.
م. ص.
قوله: أرواح کثیرة.[8 : 29 / 12]
إطلاق الـروح علـیـه مثل إطلاقـه علـیٰ الآن الـسیّال أنّـه روح الـزمان أو الـروح الـبخاری أو مثل الـروح فی ألـسنـة ... فافهم.
م. ص.
قوله: بدلیل.[8 : 29 / 13]
و لیس ذلک دلیلاً بمعنیٰ الـبرهان الـذی یعطی الـقطع؛ لأنّ الـمحتمل لا یریٰ سدّ باب الاحتمالات من خصوصیـة الأهویـة و الأمکنـه و الـفضاء و غیر ذلک، و لذا عبّر بالـدلیل، و لعلّـه للإیماء إلـیٰ أنّـه تأیید فی الـمسألـة.
من السیّد مصطفیٰ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 660