فصل (2) فی ماهیة النفس المطلقة
قوله: للـمرکّب.[8 : 23 / 14]
هذا بناء علـیٰ ترکّب الـمشتقّات. و أمّا بناء علـیٰ بساطتها فلـیس الـتنظیر علـیٰ ما هو علـیـه.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: و بالـقیاس إلـیٰ کلّ شیءٍ.[8 : 24 / 5]
قد استشعر الاُستاذ ـ مدّ ظلّـه ـ أنّ الـعبارة تنتج إضافیـة الـجوهر إلاّ أنّ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 656 الـمضاف إلـیـه موسّع.
و فیـه: أنّ الـمراد کما هو الـظاهر بیانُ أنّ حقیقـة الـجوهر لیست تختلـف بالـقیاس، فهو جوهر فی مرتبـة ذاتـه و إن قیست إلـیٰ جمیع الأشیاء؛ لأنّ الـجوهریـة ذاتیـة لها، فتأمّل.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی
قوله: جوهریاً أو عرضیاً.[8 : 24 / 7]
لیس بخفیٍّ أنّ الإنسان إذا قیس إلـیـه الـجنس و الـفصل فهما ذاتیان لـه. و إذا قیس الـجنس و الـفصل إلـیٰ أنفسهما فهو عرضیٌّ لـکلٍّ منهما، و ذلک واضح إلاّ أنّ ذلک الاختلاف لیس بمعنیٰ أنّها فی الـواقع و نفس الأمر کذلک حتّیٰ یلـزم منـه أنّ الـجوهر لم یکن جوهریتـه فی مرتبـة ذاتـه. هذا ملـخّص الـبرهان الـذی عندی و لیس الـمقامُ مقامَ تفصیلـه.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: الـعالـمین.[8 : 25 / 12]
عالَم الأشباح و عالَم الأجساد.
قوله: و طبائعها.[8 : 25 / 14]
قد استقویٰ ـ مدّ ظلّـه ـ هذا الـبرهان و رتّبـه علیٰ ثلاث مقدّمات مَطْویّةٍ فی الـکتاب، و لذا نشیر إلـیٰ کلّ مقدّمـة حتّیٰ یسهل الأمر للـمتعلّمین.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی
قوله: فمبدأ الـحیاة.[8 : 27 / 8]
روح الـبرهان: أنّ الأمر الـمتّحد مع الـجوهر لابدّ و أن یکون جوهراً متحصّل الـذات.من السیّد
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 657
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 658