فصل (3) فی سیاقة اُخریٰ من الکلام لتبیین هذا المرام

‏‏فصل (3) فی سیاقة اُخریٰ من الکلام لتبیین هذا المرام‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ هذا الـمرام.‏‏[‏‏7 : 207 / 10‏‏]‏

‏‏و ألـهمنی الله تعالـیٰ و تبارک ببرهان آخر فی الـمسألـة و هو: أنّـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ إمّا یکون فاعلاً موجَباً. أو موجِباً. لا سبیل إلـیٰ الأوّل؛ لما تقرّر فی‏‎ ‎‏الأسماء و الـصفات. و علـیٰ الـثانی إمّا یکفی الإیجاب الـذی هو من مقدّمات‏‎ ‎‏وجود زیدٍ عن الإیجابات الاُخر، أو لایکفی.‏

‏‏لا سبیل إلـیٰ الأوّل؛ ضرورة أنّا نشاهد فی أنفسنا خلافـه، و معرفـة‏‎ ‎‏الـربّ من معرفـة الـنفس، و أنّ وجود زید لاوجـه لأن یتقدّم علـیٰ‏‎ ‎
‏‎

‎‏الـوجودات الاُخر؛ لعدم الـترجیح، مع أنّ الإرادة الـواحدة لایعقل أن تتعلّق‏‎ ‎‏بالـکثیر بما هو الـکثیر بالـضرورة.‏

‏‏و علـیٰ الـثانی فلابدّ من الإیجاب الآخر و هی الإرادة الاُخریٰ، و محلّ‏‎ ‎‏هذه الإرادة إمّا هو تعالـیٰ أو غیره. لاسبیل إلـیٰ الـثانی فیتعیّن الأوّل، فیلـزم‏‎ ‎‏تعدّد الإرادة فیـه الـمستلـزمُ لتعدّد الـجهـة و هو الـمستحیل؛ للـزوم الـتجسّم‏‎ ‎‏و الـتقدّر، و یلـزم الـترکیب فی الـذات الأحدیّـة. فعلـیٰ هذا لابدّ من دعویٰ‏‎ ‎‏الـجهـة الـجامعـة الـتی هی الـمصادرة الـمتعلّقـة بها الإرادة الـواحدة‏‎ ‎‏الـذاتیـة. و هذا الـمسلک یدلّک علـیٰ الـوحدة الـخارجیـة و أصالـة الـوجود‏‎ ‎‏جعلاً. و منـه یلـزم أصالـتـه تحقّقاً و فیـه الـمنافع الـکثیرة الاُخریٰ، فلاحظ و‏‎ ‎‏تدبّر.‏

‏‏نجف، لمحرّره، السیّد مصطفیٰ الخمینی‏

‏‏ ‏