فصل (12) فی تعیین المناسبات بین هذه المبادئ
قوله: فلـکلّ واحدة منهما علّیـة لشیئین.[5 : 316 / 18]
أقول: و فی کلامـه ـ صدراً و ذیلاً ـ توهّم الـمناقضـة مع ما ظهر منـه فی سالـف الـصفحات و هو أنّـه کان یدّعی الاتّحاد بین الـمادّة و الـصورة خارجاً و یثبت الـتفرقـة ذهناً، و کان یثبت الـعلّیـة بین الـجنس و الـفصل فی وعاء الـتقرّر و بین الـمادّة و الـصورة فی وعاء الـتحلـیل. و لقد صرّح بأنّ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 593 مسألتنا هذه، عین مسألة الأعراض فی التحالیل الـعقلـیة الـمرتبطة بالـمادّة و الـصورة الـعقلیین. وهنا یصرّح بالـعلّیـة الـقریبة والبعیدة والـعلل الـثلاثـة، و هذه غیر معقول فی الـتحالـیل الـذهنیـة. و أیضاً یقول ذیل کلامـه: «ولا تکن من الـخابطین» بین الـترکیب و الاختلاف بین الـمادّة و الـصورة.
فمن جمیع ذلک یعلـم أنّـه کان بمعنیً متردّداً فی تلـک الـمسألـة و لا یمکن لـه أن یعیّن أحد طرفیـه، و قد عرفت ما هو الـحقّ الـصریح و هو الـترکیب الاتّحادی بالـمعنیٰ الـثانی و الانضمامی بالـمعنیٰ الأوّل.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 594