فصل (4) فی تحصیل المعنیٰ الذی هو نفس مقولة المضاف الذی هو أحد الأجناس العشرة العالیة

‏‏فصل (4) فی تحصیل المعنیٰ الذی هو نفس مقولة المضاف الذی هو أحد الأجناس العشرة العالیة‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ فی تحصیل الـمعنیٰ الـذی هو نفس مقولـة.‏‏[‏‏4 : 198 / 18‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ الأجناس الـعالـیـة ماهیاتٌ بسیطـة معلـومـة الـکُنـه و معروفـة‏‎ ‎‏الاسم، إلاّ أنّ بعضها محفوفـة ببعض الـقرائن و الـخصوصیات الـموجبـة‏‎ ‎‏لاختفائها و الـخلـط بین نفسها و ما هو نوعها و ما هو معروضها، ولـکنّـه‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏علـیٰ ما بنینا علـیـه و أشرنا إلـیـه هو أنّ الإضافـة هو الـنسبـة الاسمیـة؛ أی‏‎ ‎‏الـنسبـة الـتی ینظر فیـه لا الـنسبـة الـتی هو مغفول عنها. و تلـک الـنسبـة‏‎ ‎‏أمر واضح محصَّل الـمفهوم و أنواعـه أیضاً معلـومـة، و موضوعاتها غیر خلـیط‏‎ ‎‏بها. و الـذی أوجب الاختلاط هو تعریفها بأنّها ماهیـة معقولـة. فإنّ الـمعقولیـة‏‎ ‎‏غیر مربوطـة بالـماهیات الـخارجیـة الـعینیـة حتّیٰ یکون تعریفاً لها، و‏‎ ‎‏یوجب تحصیلـها بل الـمعقولیـة من خواص الـتضایف و بینهما بون بعید.‏

‏‏ثمّ إنّـه  ‏‏قدس سره‏‏ قد قسّم الاعتبارات إلـیٰ الـثلاثـة و هو تقسیم غیر مفید، و‏‎ ‎‏لیس مخفیّاً علـیٰ الـشیخ ـ فضلاً عمّن هو دونـه ـ ؛ فإنّ حمل الـماهیـة‏‎ ‎‏الـبسیطـة علـیٰ نفسها و علـیٰ نوعها من واد واحد، و حملـها علـیٰ موضوعها‏‎ ‎‏و معروضها من واحد آخر، و لایحتاج إلـیٰ الـتفرقـة و لایلـزم من خلـطـه‏‎ ‎‏إشکال کما لایندفع بتحلـیلـه شبهـة.‏

‏‏قوله:‏‏ نفس مفهوم لفظ الـمضاف.‏‏[‏‏4 : 199 / 17‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ مراده ماهیتـه لا مفهومـه الاعتباری اللـغوی الـجامع للـمضاف‏‎ ‎‏بالإضافـة الإشراقیـة، أو الـمضاف فی غلام زید، بل ماهیتـه الـبسیطـة. و‏‎ ‎‏الـعجب أنّـه لم یُؤدّ غرضـه بالاصطلاح الـعلـمی نفس الـماهیـة و نوعها و‏‎ ‎‏معروضها.‏

‏‏قوله:‏‏ شیئیـة عامّـة.‏‏[‏‏4 : 199 / 19‏‏]‏

‏‏الـمستفاد من کلامـه  ‏‏قدس سره‏‏ هو: أنّ الـشیئیـة الـعامّـة معتبرة فی الـمشتقّات‏‎ ‎‏الـذاتیـة، و الـشیئیـة الـخاصّـة تعتبر فی الـمشتقّات الـعرضیـة. و الـذی‏‎ ‎‏حُقّق فی محلّـه: أنّ جمیع الـمشتقّات من وادٍ واحد.‏

‏‏من العبد مصطفیٰ عفی عنه‏