فصل (3) فی ذکر شکوک انعقادیة و فیه فکوک اعتقادیة عنها

‏‏فصل (3) فی ذکر شکوک انعقادیة و فیه فکوک اعتقادیة عنها‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ بناءً علـیٰ أنّ الـجوهر ذاتی لـها.‏‏[‏‏1 : 277 / 12‏‏]‏

‏‏و الـوجـه فیـه معلـوم؛ لأنّ الـجوهر لـه أنواع خَمس، و ما لـه الـنوع‏‎ ‎‏فهو الـجنس. و علـیٰ الـقول بأنّ الـجواهر من الأجناس الـعالـیـة، فالـجوهر‏‎ ‎‏عرضی لـها مثل الـعرض للـمقولات الـتسع الـعرضیـة، و یندفع الإشکال بناء‏‎ ‎‏علـیٰ هذا الـمسلـک؛ لأنّ اتّحاد الـعرض مع الـعرض لامانع منـه إذا کان من‏‎ ‎‏الـعرضیات الـغیر الـمقولـیـة.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏‏قوله:‏‏ مع الـکیف.‏‏[‏‏1 : 277 / 17‏‏]‏

‏‏فالـشیء الـواحد یتجنّس بجنسین تارة جنسین عالـیین بسیطین، و ذلـک‏‎ ‎‏عند إدراکـه الـکلّیات الـمقولـیـة و الـجواهرِ الـبسیطـة مثلاً و الأعراض‏‎ ‎‏الـعالـیـة. أو یلـزم کون الـواحد متجنّساً أو متفصّلاً بجنسین و فصلـین عند‏‎ ‎‏إدراک الـنفس الأنواعَ الـمختلـفـة. أو یلـزم تفصّل الـواحد بفصلـین مع‏‎ ‎‏الاشتراک فی الـجنس، مثل ما إذا تصوّر سواداً مثلاً. فانقدح أنّ لـلإشکال ثلاث‏‎ ‎‏شعب.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏
‏‎

‎‏قوله:‏‏ فنقول الـعلـم.‏‏[‏‏1 : 290 / 6‏‏]‏

‏‏و لـیعلـم أنّ الـمصنّف  ‏‏قدس سره‏‏ یختار فی سلـک الـعلـم أنّـه من مقولـة‏‎ ‎‏الـوجود، بل کلّ الـکمالات ترجع إلـیٰ حقیقـة الـوجود. نعم بعد کونـه فی‏‎ ‎‏صدد بیان ردّ الـخصم بنحو ‏‏«‏‏وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ اَحْسَنُ‏‏»‏‎[1]‎‏ یتمشّیٰ معهم؛ و‏‎ ‎‏یدفع الإشکالات بناء علـیٰ أنّ الـعلـم من مقولـة الـکیف. و لـذا تریٰ یشهر‏‎ ‎‏أیضاً فی الـصور الـعلـمیـة؛ فإنّـه بناء علـیٰ الـصدور و الـحلـول یختلـف‏‎ ‎‏جهـة الإشکال و دفعـه. فما تخیّلـه الـمحشّی و قال: «و لـقد أحسن» ما فیـه‏‎ ‎‏واضح.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏‏ ‏