فصل (1) فی إثبات الوجود الذهنی و الظهور الظلّی

‏‏فصل (1) فی إثبات الوجود الذهنی و الظهور الظلّی‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ مظهره.‏    ‏[‏‏1 : 263 / 7‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ إنّ الـنفس، بعد کونها تشتدُّ فی جوهرها لـیست لـها إمکان إیجاد‏‎ ‎‏کمالاتها الـتی بها فعلـیـة صورها فی الـقوس الـصعود؛ لأنّ ما لا کمال لـه،‏‎ ‎‏لایمکن إیجاد الـکمال لـنفسـه.‏

‏‏فانقدح: أنّ الـمظهریـة و الـخلاّقیـة للـمعقولات الـتفصیلـیـة لـیست إلاّ‏‎ ‎‏فی الـقوس الـنزول أی أنّها بعد أن استکملـت و اتّحدت مع الـصور الـعلـمیـة‏‎ ‎‏الـتی هی غذائها یقتدر علـیٰ إیجادها فی الـمرتبـة الـمتأخّرة الـتی هی‏‎ ‎‏الـمعبَّر عنها بالـقوس الـنزول، و أمّا فی الـقوس الـصعود فلا یقتدر علـیها،‏‎ ‎‏فما یمکن أن یرد علـیٰ الـمصنّف  ‏‏قدس سره‏‏ لـیس إلاّ من جهـة عدم الـوصول إلـیٰ‏‎ ‎‏قصویٰ مرامـه و مغزیٰ کلامـه. و لـیس یتوهّم أنّ فی الـقوس الـصعود، حلـول‏‎ ‎‏الـصور علـیها؛ فإنّ الـنفس بمنزلـة الـهیولـیٰ للـصور، و الـهیولـیٰ معلـول‏‎ ‎‏الـصور أو متقوّم بها تقوّماً جوهریاً.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی‏

‏‏قوله:‏‏ الـمدرک الـعقلـیـة.‏     ‏[‏‏1 : 263 / 7‏‏]‏

‏
‏‎

‎‏لـیس یخفیٰ: أنّ الـنزاع لایجیء بناء علـیٰ مسلـکـه، فإنّ الـصور فی‏‎ ‎‏الـقوس الـنزول معلـول الـنفس، و ما هو الـمعلـول لـیس إلاّ الـوجود، ثمّ‏‎ ‎‏بعده ینتزع منـه الـمفاهیم. و أمّا فی الـقوس الـصعود، فإنّ الـمتّحد مع‏‎ ‎‏الـجوهر لـیس إلاّ الـجوهر، فلا یتأتّیٰ الإشکالات و الإیرادات. نعم بناءً علـیٰ‏‎ ‎‏مسلـک الـحُلـول یصحّ الـکلام و ینفتح الـباب.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏‏قوله:‏‏ یقدرون علـیٰ إیجاد اُمور موجودة فی الـخارج.‏‏[‏‏1 : 266 / 8‏‏]‏

‏‏کما فی الـقصّـة الـمعروفـة الـمنسوبـة إلـیٰ الـثامن من الـحجج‏‎ ‎‏صلـوات الله تعالـیٰ علیـه.‏‎[1]‎

‏‏قوله:‏‏ إلاّ أن یکون الـعارف قد ضبط جمیع الـحضرات.‏‏[‏‏1 : 267 / 3‏‏]‏

‏‏و لـعمری إنّ الـحضرات الـخمسـة غیر ما ذکره الـمحشّی، فراجع.‏

‏‏قوله:‏‏ علـیٰ الـتفصیل.‏‏[‏‏1 : 270 / 12‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ یمکن أن یقال إنّ الـحکم فی الـقضایا الـحقیقیـة أیضاً علـیٰ‏‎ ‎‏الأفراد، ولـکن الأفراد أیضاً من الـعناوین الـتی لـیست متقیّدة بالـقیود الـتی‏‎ ‎‏منحصرة بالـفعلـیات و الـمحقّقات، بل یلـحظ بنحو الإجمال.‏

‏‏و أیضاً ما ذکره لـیس إلاّ مماشاة، و إلاّ لامعنیٰ للـسرایـة و عدمها بل‏‎ ‎‏الـحکم فی جمیع الـقضایا لـیس إلاّ علـیٰ نفس الـطبائع.‏

‏‏إنّما الإشکال و الاختلاف، ینشأ من الأدوات الـتی ترد علـیٰ الـطبیعـة‏‎ ‎‏من حیث هی هی فتکثّرها، و لاکثرة لـها إلاّ فی الـخارج حقیقـة أو لـبعض‏‎ ‎
‏‎

‎‏الـقیود، مثل الـموجودین مثلاً؛ فإنّـه ینقلـب بذلـک الـقید الـقضیـة الـحقیقیـة‏‎ ‎‏قضیـة خارجیـة.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی‏

‏‏ ‏