کنگره بررسی مبانی فقهی حضرت امام خمینی«نقش زمان و مکان در اجتهاد»
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۵۰
کنگره بررسی مبانی فقهی حضرت امام خمینی«نقش زمان و مکان در اجتهاد»
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۵۰
کنگره بررسی مبانی فقهی حضرت امام خمینی«نقش زمان و مکان در اجتهاد»
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۵۰
کنگره بررسی مبانی فقهی حضرت امام خمینی«نقش زمان و مکان در اجتهاد»
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۵۰
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۶
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۵
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۵
مجموعه مقالات کنگره بین المللی تبیین انقلاب اسلامی
دوشنبه, ۰۱ آذر ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۵
عرفان امام در متن زندگی او وارد شده بود و در تمام حرکات و سکنات او بازتاب داشت و در تمام خواسته ها و سیاستهای ایشان متبلور بود. حقیقتی بود که در تمام موضع گیریها، اعم از صلح و جنگ، سفر و حضر، خانواده و اجتماع، در مناجاتهای شبانه، زندگی روزانه و پیامهای عادی اش نیز ظهور و بروز پیدا کرد و عرفان چنین انسانی به همراهی فلسفه و جهان بینی او در عرصۀ فکر و نظر به منزلۀ دوبال شدند که به وسیلۀ آنها توانست تا بیکران ملکوت به پرواز درآید.
جمعه, ۲۸ آبان ۱۳۹۵ - ۱۵:۴
سید ضیاء مرتضوی
حضرت امام خمینی (س) درهای جدیدی را در تحلیل صحیح و بهره بری کامل و اساسی از قیام سید شهیدان عالم، حضرت ابی عبدالله الحسین (ع)، گشود و روزنه هایی را که فقها پیشین نشان داده بودند به راههای همواری مبدل ساخت تا فقها و صاحب نظران حوزه استنباط و فقاهت و دیگر ره جویان مباحث دینی – اجتماعی، گامهایی استوار بردارند.
جمعه, ۲۸ آبان ۱۳۹۵ - ۱۳:۴۹
نقطۀ عطف عرفان و سیاست از منظر امام خمینی(س)
به نظر می رسد، امام خمینی(س) هم به عرفان به عنوان راه دسترسی به ملکوت آسمان ها می اندیشد و هم به سیاست به عنوان راه سامان دادن به سازوکارهای جاری این زمین برهوت برای تجمیع اهداف و ابزار و مسیر نیل به تحقق انسان متعالی؛ یعنی همان تحقق مضمون عرفان دینی؛ اما در این شیوه حوزه های عرفان فردی و سیاست جمعی با ابزار و شیوه های خود، هر کدام در سپهر خویش، قواعد خود را دارند و با هم خلط نمی شوند.
جمعه, ۲۸ آبان ۱۳۹۵ - ۱۱:۳۹
سید مصطفی محقق داماد
مقام آرامش روح، حالتی است که انسان در رسیدن به خدا بدان دست می یابد. عرفان اسلامی معتقد است که انسان، کسی است که درد دوری از خدا و رسیدن به او را داشته باشد، پس اگر چنین اندیشه ای داشت، درد نجات بشریت را هم خواهد داشت.
جمعه, ۲۸ آبان ۱۳۹۵ - ۱۰:۵۵
کتاب امر به معروف و نهی از منکر
چهارشنبه, ۲۶ آبان ۱۳۹۵ - ۱۳:۵۸
سه شنبه, ۲۵ آبان ۱۳۹۵ - ۱۴:۵۹
کنگره بین المللی امام خمینی (س) و فرهنگ عاشورا
دوشنبه, ۲۴ آبان ۱۳۹۵ - ۱۱:۴۶
کنگره بین المللی امام خمینی (س) و فرهنگ عاشورا
دوشنبه, ۲۴ آبان ۱۳۹۵ - ۱۱:۴۶
کنگره بین المللی امام خمینی (س) و فرهنگ عاشورا
دوشنبه, ۲۴ آبان ۱۳۹۵ - ۱۱:۴۶
کنگره بین المللی امام خمینی (س) و فرهنگ عاشورا
دوشنبه, ۲۴ آبان ۱۳۹۵ - ۱۱:۴۵
امر به معروف و نهی از منکر هنگامی که مبتنی بر فهم صحیح از دین باشد و از سیره نبوی و علوی یعنی معیارهای خالص اسلام سرچشمه بگیرد جامعه را از حالت سکون و ایستایی خارج می سازد و منجر به بالندگی و سازندگی آن می گردد. امام حسین(ع) که خود عصاره اسلام محمدی است قیام می کند تا نشان دهد که آنچه بنی امیه حکومت خود را به وسیله آن توجیه می کند دین نیست بلکه نوعی فریب و نیرنگ است که به اسم دین عرضه می شود و دین فقط در عبادات فردی و جمعه و جماعات بدون تحرک خلاصه نمی شود و اسلام حقیقی با وجود چنین حکومتی سازگار نیست.
امام خمینی(س) اصلاح اندیشه های دینی را سرلوحه نهضت اسلامی قرار می دهد و با طرح مسئله جدایی دین از سیاست تغییرها و برداشتهای رایج از دین را طرد می کند و اسلام را یک دین اجتماعی و همه جانبه معرفی می نماید که باید در عرصه های مختلف سیاسی، اجتماعی و اقتصادی متجلی گردد.
یکشنبه, ۲۳ آبان ۱۳۹۵ - ۱۶:۲
آری امام هم محیی دین شد و هم احیاگر عرفان؛ رموز دلدادگی و دلبری را از مکتب قرآن و خزاین غیبی اهل بیت علیهم السلام آموخت، و مفاتیح غیبی را در سرّ الصلاة نجوا کرد و شریعت و طریقت و حقیقت را در مصباح الهدایه پیوندی دوباره داد.
شنبه, ۲۲ آبان ۱۳۹۵ - ۱۰:۳۰
چگونه نهضت عاشورا به وقوع پیوست؛
امام حسین(ع) نه تنها خود، آگاهانه از شهادت استقبال کرد، بلکه می خواست یارانش نیز شهادت را آگاهانه انتخاب کنند، به همین جهت شب عاشورا آنان را آزاد گذاشت که اگر خواستند، بروند، اعلام کرد که هر کس تا فردا با او بماند، کشته خواهد شد. آنان نیز با توجه به همه اینها ماندن و شهادت را پذیرفتند.
جمعه, ۲۱ آبان ۱۳۹۵ - ۱۵:۹
مقاله از دکتر هاشم زاده هریسی:
در یک کلام «قیام عاشورا تکلیف بود، تکلیف الهی» و حسین(ع) نیز به تکلیف عمل می کرد و کاری به شکست و پیروزی ظاهری نداشت و این خود از عالیترین و مقدسترین «تعالیم فرهنگ عاشورا» است.
چهارشنبه, ۱۹ آبان ۱۳۹۵ - ۱۵:۵۲