عناوین کل مطالب

درس گفتارهای تفسیر کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی «1»

از منظر امام خمینی، حب دنیا مانع سلوک آدمی است

عبدالرحمان محمد سلمی، عارف قرن چهارم و پنجم هجری، در رساله ی «عیوب النفس و مداومتها»، صفحه 272 عیوب و نواقص نفس را بر شمرده است. از نظر وی علامت نفس معیوب، آن است که از اطاعت و بندگی خدا لذت نمی برد و این عدم لذت، به خاطر عدم اخلاص او در عبادتش می باشد. البته، عبادت، انواع و مراتب مختلفی دارد؛ مثلا گرفتن دست یک مستمند عبادت است چه، اگر این کار با اخلاص انجام گیرد، لذت بخش خواهد بود ولی اگر برای تظاهر به نیکی باشد، از این عبادت لذت نخواهد برد. چرا که عمل خالصانه، عملی وجودی است و شاکله وجود انسان خواهد شد.

مشخصات کتاب

مقدمه تحقیق

تعلیقات علی الحکمة المتعالیة

مقدّمة المؤلّف

درس گفتارهای تفسیر کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی «2»

امام خمینی (س) بر خلاف خواجه عبدالله انصاری تفکر را اولین قدم سلوک می داند

اوج حالتی که افراد از خود تصور می کنند این است که خودرا صابرمی دانند. در حالیکه این صابر دیدن به معنای بلا دیدن است حال آنکه عارف کامل هر چه از دوست رسد را نیک می بیند. امام در مرگ حاج آقا مصطفی می گویند: مرگ مصطفی از الطاف خفیه ی پروردگار بود. آنچه در هنگام مصیبت در ایشان بروز کرد، شاکر بودن و لطف تلقی کردن ایشان بود و نمی گویند من بر این مصیبت صبر می کنم بلکه آن را لطف تلقی می کنند.

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

المرحلة الاُولیٰ فی الوجود و أقسامه الأوّلیة

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

المنهج الأوّل فی أحوال نفس الوجود

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (8) فی مساوقة الوجود للشیئیة

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

المنهج الثالث فی الإشارة إلی نشأة اُخریٰ للوجود

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (1) فی إثبات الوجود الذهنی و الظهور الظلّی

درس گفتارهای تفسیر کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی «3»

امام خمینی(س) فهم را از لوازم فطرت مخموره می دانند

امام می فرمایند: "فهم از لوازم فطرت مخموره و از جنود عقل است و حمق از لوازم فطرت محجوبه واز جنود جهل است." (شرح حدیث جنود عقل و جهل ص274) از این معنا ما متوجه می شویم که اگر فطرت انسان گرفتار طبیعت و گناه و رذائل نشود، فهیم است. و این به معنای آن است که همه ی انسانها این فهم ذاتی را دارا هستند و فهم ذاتی موجب می شود که شخص سخن حق را بفهمد.

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (3) فی ذکر شکوک انعقادیة و فیه فکوک اعتقادیة عنها

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (4) فی زیادة توضیح لإفادة تنقیح

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (5) فی بیان مخلص عرشی فی هذا المقام

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

المرحلة الثانیة فی تتمّة أحکام الوجود

درس گفتارهای تفسیر کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی «4»

عقلانیت، و رنگ خدایی اعتدال در منطق عرفانی ـ اخلاقی امام خمینی/عفت به مثابه اعتدال، و هتک به مثابه ...

او از رنگ و صبغه الهی اعتدال در این کتاب سخن می گوید و عفت را به مثابه در منطق اخلاق خانوادگی و اخلاق مدنی توضیح می دهد و جالب آن که با اندکی تسامح نه تنها افراط، که تفریط را به مثابه هتک توضیح می دهد و همچنان که اعتدال را به مثابه فضیلت و در شمار جنود الهی عقل جای می دهد؛ افراط و تفریط و هتک را به مثابه رذیلت در جنود شیطان توضیح می دهد.

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (2) فی أنّ الوجود علیٰ أیّ وجه یقال إنّه من المعقولات الثانیة

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (8) فی أنّ المعدوم لایعاد

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (10) فی أنّ الحکم السلبی لاینفکّ عن نحو من وجود طرفیه

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (12) فی أنّ المتوقّف علیٰ الممتنع بالذات لا یلزم أن یکون ممتنعاً بالذات

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

المرحلة السادسة فی العلة و المعلول

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (1) فی تفسیر العلّة و تقسیمها

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (4) فی إبطال الدور و التسلسل فی العلل و المعلولات

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (22) فی تفصیل القول فی الغایة و الاتّفاق و العبث و الجزاف

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

المبحث الثانی فی الاتّفاق

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

المبحث الثالث فی غایات الأفعال الاختیاریة

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

المرحلة السابعة فی القوّة و الفعل

فی العلم الإلهی بالمعنیٰ الأعمّ

فصل (1) فی معانی القوّة