در روزنامه من دیدم این عیال مرحوم آقای مفتح می گوید که ما افتخار می کنیم که یک شهید دادیم
شنبه, ۲۷ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۲۸
شنبه, ۲۷ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۱۹
دانشگاه و حوزه های علمیه و روحانیون می توانند دو مرکز باشند برای تمام ترقیات و تمام پیشرفتهای کشور
شنبه, ۲۷ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۱۰
.jpg)
نشست ادبی «خروش دوبیتی های آیینی» با محوریت نقد و بررسی کتاب "دوبیتی های من عین لهوف است" عصر چهارشنبه ۲۵ آذر ماه از ساعت ۱۶ در نگارستان امام خمینی(س) اصفهان برگزار گردید . این نشست با همکاری مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(ره)، مجموعه فرهنگی منتظران نور اصفهان و همراهی معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و خانه کتاب و ادبیات ایران، همزمان با هفته پژوهش برگزار گردید.
از جمله برنامه های این نشست سخنرانی جناب آقای بنکدار مدیر مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(س) اصفهان در خصوص بررسی سنخیت شعر ، کلام وحی و عرفان به ویژه در آثار ادبی حضرت امام(س) ، سخنرانی استاد عباس شاه زیدی(خروش اصفهانی) شاعر آیینی برجسته کشور و مدیر مجموعه فرهنگی منتظران نور اصفهان با حضور جمعی از شاعران و منتقدان ادبی بود.
در این نشست کتاب «دوبیتی های من عین لهوف است»، سروده استاد عباس شاه زیدی(خروش اصفهانی) و با مقدمه محمدرضا سنگری مورد نقد و بررسی قرار گرفت. و منتقدان سرکار خانم دکتر بهجت فروغی مقدم ، سرکار خانم دکتر الهام عمومی و سرکار خانم عاطفه ترابی به نقد کتاب فوق پرداختند و جناب استاد شاهزیدی به اشکالات پاسخ دادند و در پایان تعدادی از شعراء برتر آئینی استان اشعار خود را ارائه نمودند .
شنبه, ۲۷ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۰
شنبه, ۲۷ آذر ۱۴۰۰ - ۱۳:۲۳
از آنجا که شهید مفتح هم از سبقه روحانی برخوردار بود هم فردی دانشگاهی محسوب می شد؛ و یک روحانی بود که دارای مدرک دکترا دانشگاهی، و استاد دانشگاه بود لذا مورد قبول هر دو قشر بود؛ و تلاش بسیاری انجام داد تا این دو قشر را به هم نزدک کرده و آنها را با مبانی انقلاب اسلامی به رهبری حضرت امام آشنا کند و در این راه توفیقات فراوانی کسب کرد.
شنبه, ۲۷ آذر ۱۴۰۰ - ۸:۵۱
ای ازلیّت، به تربت تو مُخمّر/ وی ابدیّت، به طلعت تو مُقرّر!
آیت رحمت ز جلوه تو هویدا/ رایَتِ قدرت در آستینِ تو مُضْمَر
جمعه, ۲۶ آذر ۱۴۰۰ - ۲۰:۰
تمام ابعادی که برای زن متصور است و برای یک انسان متصور است در فاطمۀ زهرا ـ سلام الله علیها ـ جلوه کرده و بوده است.
جمعه, ۲۶ آذر ۱۴۰۰ - ۱۹:۳۱
سعی کن اگر اهلش نیستی و نشدی، انکار مقامات عارفین و صالحین را نکنی
جمعه, ۲۶ آذر ۱۴۰۰ - ۱۸:۴۰
نه گوشه گیری صوفیانه دلیل پیوستن به حق است، و نه ورود در جامعه و تشکیل حکومت، شاهد گسستن از حق.
جمعه, ۲۶ آذر ۱۴۰۰ - ۱۸:۳۷
از اهم مسائلی که باید تذکر بدهم، مسئله ای است که به همۀ روحانیت و دست اندرکاران کشور مربوط می شود، و همیشه نگران آن هستم که مبادا این مردمی که همه چیزشان را فدا کردند و به اسلام خدمت نموده و به ما منّت گذاشتند،
جمعه, ۲۶ آذر ۱۴۰۰ - ۱۸:۳۴
سخنرانی در جمع نمایندگان مجلس شورای اسلامی (وظایف نمایندگان مجلس)
لزوم حق مداری هنگام نظر دادن
حق هر جا هست باید دنبالش رفت و او را با آغوش باز پذیرفت، ولو برخلاف نظر خود من هست. و باطل را هر چه هست و از هر کس صادر بشود باید نپذیرفت به عنوان اینکه باطل است. اشخاص و گروهها و اینها را باید کنار گذاشت، حق و باطل را ملاحظه کرد. آن وقت هم برای اثبات حق و ابطال باطل اگر انسان گرفتار بشود به عصبانیت و عرض می کنم غیظ و غضب کردن، نه می تواند حق را به دست بیاورد؛ و نه می تواند باطل را ردش کند.
صحیفه امام، ج ۱۴، ص ۳۶۷-۳۶۸
پنجشنبه, ۲۵ آذر ۱۴۰۰ - ۲۲:۲۹
پنجشنبه, ۲۵ آذر ۱۴۰۰ - ۱۷:۴۱
پنجشنبه, ۲۵ آذر ۱۴۰۰ - ۱۱:۰
مؤکداً تذکر داده می شود که اگر برای کشف خانه های تیمی و مراکز جاسوسی و افساد علیه نظام جمهوری اسلامی از روی خطا و اشتباه به منزل شخصی یا محل کار کسی وارد شدند...
چهارشنبه, ۲۴ آذر ۱۴۰۰ - ۱۵:۵
هیچ کس حق ندارد به خانه یا مغازه و یا محل کار شخصی کسی بدون اذن صاحب آنها وارد شود یا کسی را جلب کند
چهارشنبه, ۲۴ آذر ۱۴۰۰ - ۱۵:۰
آقایان قضات واجد شرایط اسلامی، چه در دادگستری و چه در دادگاههای انقلاب باید با استقلال و قدرت بدون ملاحظه از مقامی احکام اسلام را صادر کنند
چهارشنبه, ۲۴ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۴۸
در گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین مجید انصاری؛
چهارشنبه, ۲۴ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۴۴
چهارشنبه, ۲۴ آذر ۱۴۰۰ - ۱۳:۲۶
یکی از موضوعات مهم درعرصه ی حاکمیت دولت ها شیوه ی برخورد آنان با مخالفان سیاسی است که خاستگاه آن از جهات مختلف قابل بررسی می باشد. نکته ی در خور توجه این که آیا مخالفت کردن از جمله مخالفت با حاکمیت یک جرم است؟ و یا مخالفت کردن و اختلاف نظر مردمان یک امر طبیعی و از لوازم انسان بودن است؟ بی شک پاسخ گزینه ی دوم است. اختلاف نظر یک امر طبیعی است. آنچه مهم است اینکه هم موافقان و هم مخالفان یک نظام، اعلام موافقت و مخالفتشان باید در چارچوب قانون و با ابزارهای مسالمت آمیز باشد. سیره ی امام علی(ع)، قانون اساسی جمهوری اسلامی و هم چنین سیره ی عملی و نظری امام خمینی نشان می دهد که مخالفان دولت از حقوقی مثل حق تشکیل حزب، داشتن مطبوعات و حق آزادی بیان و شرکت فعالانه در اداره ی امور عمومی برخوردارند و سلب هریک از این حقوق عملی برخلاف قانون اساسی است. همان گونه که متمسک شدن مخالفان نظام به ابزارهای خشونت آمیز نیز عملی برخلاف قانون اساسی است. همچنین مخالفان دولت در ابراز مخالفت خود در چهارچوب قانون عادلانه و بطور مسالمت آمیز دارای حقند. افزون بر این آن ها از حقوقی بهره مندند و حتی اگر متهم به انجام جرمی شوند، رسیدگی به اتهامشان، آنان را از حقوق دیگرشان محروم نمی کند.
چهارشنبه, ۲۴ آذر ۱۴۰۰ - ۱۰:۱۴
چهارشنبه, ۲۴ آذر ۱۴۰۰ - ۱۰:۰
چهارشنبه, ۲۴ آذر ۱۴۰۰ - ۸:۴۱
دکتر علی کمساری: ما امروز به این امر مهم در موسسه تنظیم نشر آثار حضرت امام واقف هستیم که اگر می خواهیم حقایق و واقعیت های مربوط به امام و انقلاب را روایت کنیم، با نسلی مواجه هستیم که تا اقنا نشود، چیزی را نمی پذیرد. اتخاذ روش اقنایی در مواجهه با یک مخاطب بسیارامری مهمی می باشد. لذا اگر کسی می خواهد تولید فرهنگی هنری و ادبی داشته باشد، کار پژوهشی و رسانه ای انجام دهد، حتما باید به این عنصر توجه کند که با یک مخاطب خاص مواجه است که حتما می خواهد اقناء شود و اگر اقناء نشود، با ما همراه نمیشود.
سه شنبه, ۲۳ آذر ۱۴۰۰ - ۲۱:۰
سه شنبه, ۲۳ آذر ۱۴۰۰ - ۱۹:۰
دفاع امام از حریم شهروندی
مروزه «شهروندی» اصطلاحی مهم در ادبیات سیاستمدارن، حقوقدانان، جامعه شناسان و انسان شناسان محسوب می شود. شهروندی، محصول فرایند اجتماعی شدن انسان و نتیجه تعامل او در برابر حکومت است. بدین ترتیب، تابعان یک حکومت در قالب مفهوم «شهروندی»، از یک سو موظف و مسئولند و از سوی دیگر، صاحب حقوق. اما باید به این سؤال پاسخ داده شود که آبشخور حقوق شهروندی از کجا است؟ و بر چه فلسفه نظری و مبنا و منبعی استوار است؟ برای پاسخ به این پرسش، ناگزیریم که سرشت، فطرت و خلقت انسان را بکاویم و تا جایی که امکان دارد، حقیقت وجودی انسان را ارزیابی کنیم.
در خصوص موضوع انسان به مثابه شهروند در حکومت اسلامی، دین اسلام تمامی مسلمانان را با عنوان «امت واحده» شهروندان حکومت اسلامی می داند. بنابراین، در اسلام رنگ، نژاد و سرزمین جغرافیایی، ملاک اطلاق و تعریف حق شهروندی نیست؛ بلکه از دیدگاه اسلام ملاک و معیار، مرزهای عقیدتی است.
جمهوری اسلامی، برآیند اندیشه نظری حضرت امام خمینی(ره) به عنوان متفکر بزرگ اسلامی است. از دیدگاه ایشان انسان به صرفِ انسان بودن، کریم و شریف است. ایشان بارها به مسئولان جمهوری اسلامی تأکید نمودند که آنان به عنوان حاکمان اسلامی موظفند همواره حقوق انسانی و اسلامی تمام کسانی را که در گستره این حکومت قرار گرفته اند، پاسداری کنند.
سه شنبه, ۲۳ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۴۲
تکلیف ما در این وقت چی است؟
سه شنبه, ۲۳ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۲۳
سخنرانی در جمع نمایندگان مجلس (افتتاح اولین دوره مجلس شورای اسلامی)
نهراسیدن از شکست در عمل به تکلیف
من عرض می کنم که وقتی بنا شد که ما به تکلیفمان عمل بکنیم، و ما آن راهی را که خدای تبارک و تعالی پیش پای ما گذاشته است آن راه را برویم، برای ما شکست هیچی نیست. برای اینکه از دو حال خارج نیست: یا این است که ما پیش می بریم که شکست هیچ نیست، و یا این است که نه، می آیند و ما را عقب می زنند، ما تکلیفمان را عمل کرده ایم، چه شکستی است؟ سیدالشهدا هم شکست خورد در کربلا، اما شکست نبود این. کشته شد و زنده کرد یک عالَمی را. امیرالمؤمنین هم در جنگها، در جنگ صفین شکست خورد، لکن شکست نبود این. او به خدمت اسلام بود و برای خدا کار می کرد. کسی که برای خدا کار بکند، هیچ وقت شکست تویش نیست، بُرد همیشه با آنهاست. شما خوف این را نداشته باشید که اگر یک چیزی برخلاف مثلاً مسلک مارکسیسم بگویید، بگویند که اینها چه عقب مانده هستند، خود آنها عقب مانده اند. همانهایی که ادعای ـ نمی دانم ـ کمونیستی و کذا می کنند، خود آنها از همه قلدرتر و از همه دیکتاتورترند، و ملتهایشان را همه به بند کشیده اند. آزادی در آن ممالک نیست برای کسی. همان طوری که در ممالک غربی هم آزادی نیست در کار، صحبت آزادی، حرف آزادی است. اگر آزادی باشد، این سیاههای بیچاره چه کرده اند که اینطور تحت فشارند؟
صحیفه امام، ج ۱۲، ص ۳۵۰
سه شنبه, ۲۳ آذر ۱۴۰۰ - ۱۳:۴۰
دفاع امام از حریم شهروندی
پس از پیروزی انقلاب اسلامی، کشور شاهد اتفاقاتی درباره مسائل مربوط به حقوق بشر، حریم خصوصی و حقوق شهروندی و اجتماعی بود که می توانست نظام نوپای اسلامی را قربانی برخی مسائل کند. در ابتدای انقلاب گاهی نیروهای انقلابی به خاطر اینکه می خواستند جریانات را کنترل کنند، از جمله به بازرسی و کنترل خودروها و اماکن می پرداختند و این کنترل ها گاه و بیگاه موجب شکسته شدن حریم خصوصی افراد می شد؛ حضرت امام با صدور پیام هشت ماده ای به نحوی دوباره مسائل حقوق بشری در جمهوری اسلامی ایران را مدنظر همگان قرار دادند؛ بخصوص چون موضوع حق الناس مطرح بود، موضوع روابط اجتماعی مردم را دراین منشور بازتعریف کرده و متذکر شدند. و به همگان گوشزد کردند آنچه که انقلاب اسلامی بدنبال آن است سرک کشیدن به زندگی خصوصی مردم و نقض حقوق اجتماعی آنان نیست بلکه کشور دچار مسائل اساسی تر است که باید به آنها توجه شود.
سه شنبه, ۲۳ آذر ۱۴۰۰ - ۱۲:۴۰
دفاع امام از حریم شهروندی
آیت الله سید محمد موسوی بجنوردی، متولد نجف و فقیه و حقوقدان برجسته است که در سال ۱۳۸۴ بخاطر فعالیت های علمی گسترده بعنوان چهره ماندگار کشور انتخاب شد. وی از شاگردان حضرت امام در نجف بود و پس از انقلاب اسلامی، در دفتر استفتائات امام مشغول به کار شد. وی سپس بدستور امام، دادگاه عالی قضات را راه اندازی کرد و به عضویت آن در آمد. آیت الله بجنوردی در سال ۱۳۸۲ به رتبه استادی رسید و هم اکنون در پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی و مراکز علمی دیگر مشغول به تدریس است. آنچه درادامه می خوانید گفتگو درباره فرمان هشت ماده ای حضرت امام است که از نظر می گذرد:
سه شنبه, ۲۳ آذر ۱۴۰۰ - ۱۱:۴۹